耶稣为何降生？

有言

圣诞节是普世欢腾，庆祝耶稣降生。这神圣庆典，几乎成为商家营利的良机。藉着圣诞节促进产品you推销，举办音乐晚会等节目。商店的装饰，购物中心的圣诞节音乐，增加了节日的气氛。但是，究竟有多少人会想到这节日的意义？耶稣为什么要降生？祂的降世与你，我有什么关系？如果圣诞节中没有耶稣神，对人类有怎样的影响？

一．废弃死约，立下新约

人类的始祖亚当，违背神的禁令，吃了不该吃的禁果之后，人就受到罪的控制。生在罪中，活在罪中，一生与罪结不了缘，无法摆脱，唯有无奈的怨声叹息，并且直往那不归之途。“因为罪的工价乃是死 。”（罗 6:23）

当人与死亡立约，与阴间结盟，所以人自出生之后，就毫无选择的朝向死亡奔走。

为什么普世欢腾，耶稣降生？因为耶稣来，是要赦免世人的罪。祂被钉死在十字架，第三天复活，彰显出那永恒的生命。正如圣经说：祂流出宝血，立成新约，就是生命的约。（林前11:25）叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）耶稣降临，改变世人的命运，可以因信祂而得救。不再惧怕死亡，乃有永生活命的盼望。

二．神到人间，彰显形像

自古以来，人们都在寻找通天之路。庄子求“天地与我合一，万物与我共存。” 卻不能如愿以偿。从来没有人去过天堂，然后回报那里的情形。而神仙下凡卻是没有根据的神话小说或电影故事。古希臘，“神人合一”，只有具备特殊能力的「法师」(sorcerer)才能做到。

神是个灵，是无形体，所以物质的人，若凴着感官是接触不到神，除非是靠心灵和诚实才能认识到祂。（约4:24）耶稣的降生，就是把无形的神，变成有形的人，彰显出神的本体。“从来没有人看见神 。唯有在父怀里的独生子， 将祂表明出来。”（约1:18）

耶稣所表明的，就是神的圣洁，公义，怜悯，慈爱等。耶稣还行了许多神迹奇事，以证实祂具有神的能力，如使瞎眼得见，（太9:27-31）哑巴能说话。（太7:31-37）以及超自然界的事，如叫死人复活，（路7:11-16；可5:21-43；约11:1-46），行在海上，（太14:25）平息风浪（可4:36）。还有驱逐灵界的污鬼。（可1:21-28；5:1-20）耶稣一生所行，无不彰显出神的大能，让人藉着祂而认识那创造宇宙万物，全能的主宰。

神迹奇事能让一些人信神，（约 6:14）有些人看多了，就成自然，当着把戏，还要再看。（太 12:38）宇宙千万年来精确的运行，生命的延续，就是最大，摆在人前的神迹，为何见而不信，仍然的追求神迹？

三．指引真道，直达天庭

人有天良，想行善道。可惜，心有余而力不足。保罗蒙神选召，就经历善恶争战的痛苦。他说：“ 立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。（罗7:18-19）大罪不犯，小罪不断。人的一生，就是活在善恶是非之中，没有绝对的准则，没有摆脱的能力。耶稣降世，不但指示人生真道，让世人不再迷惘，随波逐流，知道生命的意义和价值，永恒的归宿。

耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6）世人所走自以为正的路，至终成为死亡之路。（箴 14:12）

耶稣不仅指示人生路，祂还成为人类可学习的榜样，引领世人过荣神益人的生活，直到天庭。所以，要靠主所加给的力量，才能胜过一切而有余。（罗 8:37）

四．圣灵同在，得胜生活

道成肉身，与人同在。耶稣降生，“人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太1:23）这是神爱的具体表现。

然而，耶稣卻因受到物质肉身的限制，时空的局限，只能出入於耶路撒冷及邻近地区，并且，在世上只活了三十三年，就被钉死。然而，耶稣升天前，应许差派圣灵保惠师与信徒同在，代表神仍然的http://www.blogger.com/img/blank.gif与人同住。更重要的是圣灵能住在信徒里。因为信徒的身体就是神的殿，是圣灵的住处。（林前6:19）

圣灵的内住，使每位信徒，无论住在何方，都能与神有亲密的关系，联合成为一灵体，（林前6:17）接受圣灵的感动和启示，让信徒能明白真理。若误入歧途，会受到圣灵的责备和纠正。为罪而自责 。（约16:8）有圣灵的同在和所加给的力量，信徒才能过得胜的生活。


结论
盼望在圣诞佳节，不仅是享受一天的公假，心灵的舒畅。更要掌握机会，思想耶稣降生的启示，是要拯救世人，脱离罪恶。让人远离在下的阴间，得着永生。耶稣降生，指引生命，真理道路。盼望我们赶快传递，神爱世人的好消息，让世人因信祂而得着生命的改变。还未信主，让圣诞节成为你得救，享得永生福份的良机。让这个世界因接受耶稣而变的更加美好。
永恒之福

婚姻的神圣

有言

婚姻是怎样开始的？是因父母之命，媒妁之言？是社会，国家的制度吗？若是，在不同的风俗、文化、社会、国家都有不同的婚姻制度。有些地区，指腹为婚，童婚，妇女被视为附属品，有些则允许多妻等。

在自由恋爱的时代，男女自由选择心爱的伴侣，追求幸福美满的生活，婚姻的保障。结果恋爱变成乱爱，为了尝试未来的家庭生活，就先来同居。有些则奉子之命成婚。有些还签婚前条约，以为律法可以保证婚姻。当人不尊重婚姻的神圣，其后果是对家庭的破坏。

离婚率在美国已超过50%；在英国，澳洲也有40%。追求礼仪之邦的中国，经济不断繁荣，离婚率却随之激增，大城市的离婚率已高达39%。近年来，离婚人数还比结婚的多！为什么经济的改善，教育的提高，文明社会所带来的是夫妻的对抗，婚姻的破裂，孩子的受害？为什么现今的人对婚姻带着恐惧，有些宁可厮守终身而不愿结婚，更有些人抱着消极的态度认为：「结婚是失误，离婚是觉悟，再婚是谬误，复婚是执迷不悟，生孩子是犯了大错误。」结婚若是使人带来痛苦，合久必离，是因为人对婚姻制度的不了解，甚至不明白婚姻意义和本质所致。婚姻不是人的制度，乃是神所设立的。神既看祂所做的为美好，因此，家庭的美满，必须按照神的规律而行，若只是因异性相吸，当吸引力消失时，自然就没有好的下场。

一） 神造男人
起初神创造天地，神说要有光就有了光，光是一切的开始，是生命的第一需要。接下来神造空气、水、草木等一切的生物，最后才造人。请问各位，神为什么不先造人，才造大地和一切的生物？神若是先造人，让人看到神的创造及创造的过程，人就不会胡思乱想的猜说，宇宙是因为大爆炸而来，生命是进化而来，由简单到复杂，更不会盲目的教导猴子为人类的祖先。

神造人是祂创造中的高峰。神说：「我们要照我们的形象，按着我们的样式造人。神就照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们，对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物」（创1:26-28）。

神的旨意是显明的，祂的作为是公开的。在造人之前，三位一体的神，已经商量，策划，以怎样的方式，形象来造人，并说明造人的目的及所赋予的责任。于是神先用尘土造个男人，名叫亚当。男人是土质品，所以有点土里土气，长得粗壮，卻不太漂亮。人与动物的不同，在於有神生命的气，所以人就成了有灵的活人。神是个灵（约4:24），当人有了神的灵时，才能与神沟通，才知道神所委托他的使命，就是替神管理大地，和地上的一切生物。动物只有肉体和魂，神并没有赋予动物管理的能力。譬如：让狮子管理其它的动物，或者让狮子管理自己，组织起来，成为狮子王国。神更没有让任何的动物来管人，否则人就要听动物的话。（那些溜狗的人除外！）相反的，神早已吩咐动物要顺服人，否则，动物若造反，人也是管不了它。

神看所造的一切都好，只是看那人独居不好（创2:18），动物都有配偶，成群结队，而亚当却是那么的孤独，并且神给他的任务繁重，首先就要为一切的牲畜，空中的飞鸟，野地的走兽起名（创2:19），成了全能各类的首席生物学家，所以神就为他造一个配偶帮助他。神的计划本是造男女。为什么在造亚当时不同时造夏娃，而让他过孤单的王老五生活呢？亚当在给各动物起名时，他也希望能从中找到帮助，猫、狗或许比较懂得人性，但却不能成为配偶帮助他（创2:20）。有些人认为，神先让亚当经历，男人无论有多大本事，也都有缺欠和不完全，尤其在料理饭食，家庭布置，爱心，耐心上是个大问题。另一方面，当他面临困难时，无人诉说；苦难时，没得安慰；跌倒时，无人扶持。故此，他是那么的渴慕，等候配偶的帮助。

二） 神造女人
神造女人，除了性别，生理结构的不同，在品质上比男人更精细。耶和华使他沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来，造成一个美女，领她到那人面前（创2:21-22）。

外科医生都很想知道，究竟神用了什么药，让亚当沉睡，拿出他一条肋骨，然后再把肉缝起来。中国研究出针灸，西方起初用鸦片，吗啡为止疼，最后才研究出麻醉药。不管哪一种药物，都不完善而有副作用。神的手术最高明，没有疼痛，没有伤疤，更没有副作用，后遗症。神用亚当的骨造个女人，女人是骨质品，比土质品来得精美。爱美成了女人的自然本性。女人同有属灵的气质，在神的眼中，是同样的宝贵。

她虽从亚当而出，却是独立的个体而非亚当的附属品，因神造夏娃为亚当的配偶和帮助。亚当的不完美在配偶的协助下得渐趋完美。夏娃也同样的需要亚当配搭和扶持。女人不但是男人合作伙伴，更是终身配搭的伴侣。

亚当看到神造的夏娃，极为欣悦的说：这是我骨中的骨，肉中的肉。一见钟情，是那么的亲切，血骨之亲，怎能不爱呢？就好像父母，对亲身的儿女，都当做心肝宝贝般的爱护。

三） 神立婚姻
婚姻是神所设立的。「人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。」（创2:24）两个看来完全不同的个体，连合成一个不可再分割的整体，彼此间虽然有不同的缺欠，但合在一起时，却是那么的完美，这是神创造的奇特。夫妻是互为弥补对方的不足。圆代表完整，没缺口的合一。神所立的婚姻，就是要人建立，完整完美合一，荣耀神的家庭。

四） 神圣的婚姻
神所立的婚姻制度，表面上是简单的男女结合，其实卻含有深奥的真理原则。

4.1 一男一女，互助互补（创2:22）
神要人替祂管理大地，为什么不多造几个亚当，男人体粗力大，并且人多好做事！神若只造刚强的男性，往往会引来斗殴。神造女人，有温柔的品格，来弥补男性的刚强。男人外向，女人内向，彼此配搭，内外兼顾。

神让人替祂管理是神创造中非常小的一部份。宇宙中的银河系，太阳系，九大行星的运行等，神并没有交给人管理，因为人的智慧，能力非常的有限，无法承担那么大的任务。神所造的都生生不息，根本不需要人的参与。神要人替祂管理，乃是对人的器重，让人在地上学习管理一些简单的事，在管理中看到神创造的奇妙，认识到祂的伟大。

4.2 神所定的婚姻是二人成为一体
神只造一男一女，乃是祂永恒的旨意。当耶稣降生时，人类已经遍满大地，祂仍然地强调这不变的原则，就是起初神造男造女，人要离开父母，与妻子联合，两人成为一体。神所配合的，人不可分离（可10:6-9）。若有人违背真理，必自惹麻烦。
4.3 生养众多，遍满地面（创2:28）
生养是神的祝福，并且这生养必须在神所定婚姻的原则下才蒙福。有些人误会神的心意是要多生，结果就搞多妻，杂生，不再尊重神圣的婚约而凭己意而行，（创6:2）其后果是罪恶的猖狂。当人终日所想的尽都是邪恶，所行的在神眼中败坏时，神就在六千年前，不得不用洪水淹没大地，除去一切的污秽，重新择选义人挪亚一家（创7:1），重建人类的历史。人类若再沉迷罪中，神警告将用火烧灭大地（彼后3:10-12）。

4.4 虔诚后裔
神为什么只造一男一女，卻要他们生养众多，难道神没有能力造多男多女吗？其中的真理乃是神要人得虔诚的后裔。（玛2:15）让每个孩子都有爱他们的父母，并且在健康的家庭中成长，从小有真理的教导，长大后才不会偏斜去做坏事。

神要夫妻建立圣洁的家庭，教养儿女，遵守神的教训，有美好的家庭见证，在世上活出神的荣耀，蒙神的祝福，直到千代。（申5:10）儿女若不按照神话语的教导，以至走邪，做恶犯罪，到处惹祸，不但给父母带来痛苦，最后还面临神的审判。

4.5 爱的结晶
儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐（诗127:3）。既是神的产业，委托父母代管，因此要按照神的旨意教养。当他们长大后，就要离开父母，与妻子联合，成立自己的家庭。聪明的父母，从小就要让孩子认识神是爱。神藉着父母让他们在家中学习如何孝顺，爱父母，长大后才懂得爱神，爱人及建立自己爱的家庭。孩子是父母的心肝宝贝，切不要把他们宠坏，须以真理教导，长大后才能「成龙成凤」而不是「成虫成鸡」，成为家庭的光荣和喜乐而不是羞辱和痛苦。

4.6 婚姻人当尊重
神多次的强调，婚姻人人都当尊重（来13:4），这不单是对基督徒，乃是对全世界的每个人而说。因为人人都是亚当，夏娃的后裔，都在神所立的婚姻之下。违背神的条例，必然闹到鸡犬不宁，使平安喜乐的家变成痛苦忧伤之处。神严厉的警告，苟合行淫的，祂必审判。不论是贩夫走卒，在上掌权，甚至是神职人员，凡干犯神圣婚约，神必按公义审判。我们当看到那些违法人的恶果，引为鑑诫。

4.7 婚姻是一生之久
主耶稣重申，夫妻结合是成为一体，不再是两个人。故此神所配合的，人不可分离（太19:6）。婚姻是一生之久，那为什么有那么高的离婚率？先进区比落后区来得高，有智识的反比没文化的多。有些人认为，结婚长久必离，所以不要结婚而同居；有些还立婚前条例，为离婚埋下计时炸弹。http://www.blogger.com/img/blank.gif

婚姻是由两个不同个体的结合而成为一个整体，各自的家庭背景，文化，生活习惯，喜好，性情，教育，思想，人生观，价值观等都有差异，结婚后在许多方面都要相互的调整和改变，但有些却是与生俱来，难以更改，如性情和性格。一般上，急性的人所找到的对象偏是慢性；乐观找到的是悲观；内向找到的是外向。配偶就是寻找一个来帮助自己的不足，使彼此不至走差。急性的若配上急性，必然会走极端的差错。慢性若与慢性结合就慢吞吞的，什么事都难以进行。所以，夫妻必须要看到自己的弱点，感谢神安排适合的对象互相弥补。所以不能无理的要求对方的完整。当两个不完整的在一起才能互补而成为完美。若有人自以为是完美无缺，什么都能行，那倒可以过独立而不需要伴侣协助的生活。

盼望夫妻能看到自己的缺欠，常常感谢神安排配偶为帮助，不是一时的帮补，乃是一生的扶持。还没结婚的弟兄姐妹们也当认识到自己的不足。故此要求神安排适合的配偶，让我们的人生，过得喜乐愉快，荣耀神。
永恒之福

更美的家乡

有言

人人都在寻找美丽的家乡

自古以来，人人都在寻找美丽的地方，建立家园，成为永居之处。由游牧生活，四处寻觅草原为家，到农耕社会，在某个适当的耕地，落地生根。工业及城市化，改变了人们的生活方式，导致人随职场而不断的迁移。离乡背井，寻找更好的生活，学习，发展和居住的环境，由乡村跑到城市；县城搬到京城，过着不同的生活方式。

此外，那些则移民外地。从本国迁到异国。或因留学他国而留居，拥有一技之长，符合移民条例而出国。有些则以投资者身份，出国创业。更有一些眼光辽远，飞到美国待产，生下美国公民。等待孩子成年之时，就可以申请父母到那里安居。 香港也成为产妇青睐之地。

不论是移居他乡或移民海外，都是为自己，甚至为了下一代，寻找更好的出路和住所，不断的朝繁华的地区而去。其中多选择基督教国家，如英，美，加，澳，纽。开始学习西方的文化，言语，生活，风俗习惯。若以文化，信仰相近为条件，则应以印度，缅甸，泰国，柬埔寨等佛教国为优先！其中的潜因，是那些以基督教立国的地区，人民的地位被尊重，人的生命有价值和尊严，人的生存是被肯定，人的才能得以自由的发挥。

何谓家？
家,并不是空房子，也不只是个住处，所以旅店不能成为家。家是个安息，重新得力之处。家中有父母，儿女，老少，让人享受爱到温暖。家是堡垒，让人感到安全。在家乡中有亲友为依靠。在家靠父母，出外靠朋友。华人重亲情，总希望閤家团园，五代同堂。可惜，劳燕分飞，四海为家，回归故乡，恐怕已是举目无亲。

何处是我长久的家乡？即使是墨尔本这世界第二美丽的城市，我们能在此住上百年吗？人生在世，犹如客旅，地球只是个中转站，不能赖着不走。故此，人人必须为将来寻找，预备更美的永久住处。

古人为永远预备
秦始皇登基之后，开始北筑长城，防患外敌，使国泰民安。他想要常生不死，长久做王。故此差派徐福往东瀛仙岛，取不老，不死之药。徐福带了三千童男童女，和各种礼物，乘船而去，卻一去不返。可怜秦始皇，活不过半百而终。生为英雄，死也要成为鬼雄。

秦始皇在位时，就开始为死时预备，花费豪资，建造庞大陵园，共历时38年。如今出土的兵马俑有7000多件。战车l00辆,战马l00匹。每樽陶俑身材高大，一般在1.8米高，其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧，气质出众超群，具有英勇，大将的风度。分为各种军团，有将军俑、车士俑、立射俑、跪射俑、武士俑、大型铜车马。如此浩大兵力，直攻地府，想死后在阴间。仍然称霸。

生时即掌握不住生命，死后还能掌握灵魂吗？现今仍有许多人为死人预备，烧暝钱，有美金、澳币、人民币、欧元。华丽大厦、佣人、美女、名牌车子、苏杭美景、世界各奇观、数码相机、录影机、手提电脑，还有先进多功能卫星手机、导航系统。期望有钱可以买通阴间，在那里建立新的家园，紧急时有手机报讯，迷失时有导航引领。岂不知阴间是为恶人所预备，受苦之地。若阴间仍旧以金钱掛师，可以贿赂和收买，天地间还有公义吗？

圣经说：“按着定命，人人都有一死。死后且有审判。”（来9:27）这审判是由公义的神来执行。若有人的名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启 20:15）

移民他国，需要符合该国当时的条件。若想要移民天国，更要得到神国的审批，拿到天国的身份，护照和生命，才得以进入。主耶稣降世，要叫一切信祂的人都得着永恒的生命.(约3:15）然后带他们进入那更美的家乡，就是在天上的永恒住所。（来11 : 16）耶稣回到天堂，是为信徒预备地方 ，叫一切信徒都可以永远的与祂同在。 (约 14: 2-3) 如果我和历代的家人都信耶稣，得着永恒的生命，在那日，必然的可以与他们永远的欢聚，不再有分离的悲伤，流离的痛苦。

这是人生永恒道路。由物质的世界进入到灵的世界，由暂时的生命进入到永远的灵命。

进入永恒家乡的三大改变

1. 生命要改变。由暂时的生命进入到永远的灵命。

怎样的生命就是过怎样的生活。毛毛虫过着在枝上爬，吃叶子，两度空间的生活。它不会明白，有一天将会变成蝴蝶，能自由的在三度空间，飞翔於花丛中，吸那甜美的花蜜。人在世上，若不响往那更美天上的生命，那只好无奈的过痛苦的今生。

耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。（约3:4；6）肉体的生命受到时空的限制，而复活的灵体卻是超越。我们很难理解，然而，复活的耶稣就把这种生命显现，让我们略为知道。祂在以马忤斯的路上，与门徒同行，讲解经文，当门徒认出是耶稣时，祂立刻的不见。（路24:13-31）另一次，当门徒在屋里，关门躲藏犹太人，耶稣卻穿墙而入，向门徒问安。（约20:19）

神是永活，祂的国是常存。故此，我们的生命必须由暂时的变成永远的，才能进入神的国。然而，我们既不控制自己的生命，也不能改变它，唯有求救赐生命的主。圣经说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“（约3:16）请位各位，你是否愿意信耶稣，得着生命的改变呢？

2. 身份要改变，由地上的国藉变成天上的国藉。（腓3: 20）

移民他国，需要身分证和居留权。然而，有一些人制造假身份或伪造居留权而混入，甚至偷渡。但这些假身份者，不能过光明正当的生活。总是四处躲藏，怕被发现，担心牢狱之灾。

移民天国，无法伪造身份。因为每位申请人都要经过耶稣的考核。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约 1:12）“既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗 1:13）凡重生得救得信徒，都有圣灵同在的印记，成为属灵的人。（加6:1）这圣灵的印记是神亲自盖上，无法伪造。是世人，甚至魔鬼也能见到你是属神的。正如保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。”（加6:17）

凡没圣灵的印记，都被拒入天国，没法偷渡。1997年三月二十六日，天门教的创始人， 白苹果（Marshall Applewhite）想乘哈布卫星（comet Hale-Bopp）到天堂，带领39位男女信徒，身穿白衣、黑裤、球鞋，集体饮药自杀，以为灵已乘卫星进入天堂，其实是落入阴间！

3. 身体要改变，由会朽坏的身体变成不朽坏的灵体。

自从人犯罪之后，人的终点就是死亡。年轻时精力充沛，生机旺盛，一过半百，精力开始衰退。体力，眼力，脑力一年不如一年。活一年就少一年。如果你信耶稣，对神的话语有追求，你的灵力就会随年日而不断的成长和健壮，对属天的事就日日更新。“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后 4:16）不再顾念所见的，乃是顾念所不见的。 因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后 4:18）因为在那日，这必朽坏的肉体，总要变成不朽坏的灵体。这必死的肉体，总要变成不死的灵体。（林前15:50;53）有了永恒生命的灵体，才能进入神为我们预备，永恒的天国。

结论：

朋友们，我们是世上的客旅，都在寻找更美的住处。人生不过百，常怀千岁忧。落叶归根，肉体是出于土仍要归于土，灵仍归于赐灵的神。（传12:7）如果你不信耶稣，请问，你的灵将如何的面对审判的神？天堂若非你家，你的灵魂将往何去？盼望你能掌握现在，赶快接受耶稣为你的救主，得着永恒的生命，才能进入耶稣为你所预备天上荣美的家乡。

唯有在天家，我们才不再流离失所。也只有在那里，我们才能与信主的先人，亲友，各地及历代的信徒们永远相聚。

盼望，我们都能有进入那在天上，荣美永远的家乡的确据，这样，我们不但享有在世上暂时的家乡，与自己的家人和教会的弟兄姐妹欢聚，将来，更能够与大家永远的在一起。
永恒之福

一生只做一件事

孫偉光

來澳洲後不久﹐有人問我是否適應這裡的生活。我說第一天便適應了。奇怪﹐後來我在雪梨聽到有人說﹕來澳洲七年了﹐仍然不適應。在澳洲各城各處﹐都有很多移民說不適應澳洲的生活。

很多人回到原居地﹐又說不適應那邊的天氣﹑聲浪和節奏。數年前﹐我接受香港以前牧養過的教會邀請﹐回去為他們工作一個月。我已十年未回香港了。當時也有人問我﹕適應嗎﹖我的答案是﹕當然適應﹗我在此長大﹐怎么會不適應﹖

在香港一些弟兄問我﹕「我很想退休﹐但不知道是否適應退休後的生活。」
很多海外華人回國旅行﹐都異口同聲說﹕「風景很美麗﹐但最不適應那邊的公共廁所。」

似乎﹐適應退休﹑適應天氣﹑適應新環境﹐對很多人都是一個問題。奇怪﹐保羅從一城到另一城﹐又遇到迫害﹑誤會﹑監禁﹑天災人禍﹐卻從來没聽見他說不適應。到底是甚麼使他的適應能力那麼強﹖為甚麼我們的適應能力又那麼不足﹖

保羅說﹕「我只有一件事﹐就是忘記背後努力面前﹐向著標杆直跑。」馬大的妹妹馬利亞也選擇了那不可少的一件事(路10﹕42)。大衛也只有一件事﹐就是一生一世住在耶和華的殿中(詩27﹕4)。耶穌也說﹕「豈不知我當以我父的事為念麼﹖」(路2﹕49)

聖經中的偉人﹐一生都只在做一件事。但如果仔細查考每段經文﹐又很難確定那一件事是甚麼事。這些人明明一生做了很多事﹐為甚麼卻說自己只有一件事呢﹖其實﹐與其說那是一件事﹐倒不如說是個一生的使命。耶穌一生的使命是遵行天父的旨意﹐為人類捨命﹔保羅一切所行的﹐都是為了福音的緣故(林前9﹕23)﹔大衛一生的使命﹐是追求與神的親近﹐所以他無論作什麼﹐目的都是為了更親近神。由於他相信﹐聖殿是神的居所﹐所以便嚮往一生一世在聖殿中與神親近。

聖經之所以沒有說明那一件是甚麼事﹐就是因為人人的使命不一樣。有人根據路10﹕39﹐說人生最重要的一件事是聽道﹐那真是一個很大的誤會。其實馬大若不埋怨﹐在廚房裡一面煮飯一面唱詩感謝神﹐一生以服事為使命﹐她也找到了自己的一件事。

我所尊重的幾位好朋友﹐他們都有自己的一件事﹕

蘇穎智牧師的一件事是﹕為己﹐無所求﹔為主﹐無所留﹔為天國﹐求所有。
林孟平博士的一件事是﹕以神的愛去作全人關懷。
粱燕城博士的一件事是﹕使基督教成為中國文化的一部份。

我的一件事是﹕為主鼓勵人。
是的﹐我很喜歡鼓勵人。聖經中對我最親切的人物﹐是巴拿馬﹐因為他很會鼓勵人。未信主的人﹐我會用鼓勵，讓他接受耶穌 (而不是用辯論﹑說服的方法) 。 信主的人﹐我會鼓勵他成長和事奉主 。這是我的風格和恩賜﹔ 這是我一生只做的一件事﹑我的使命。

由於這個使命﹐我發覺無論到了甚麼地方都很適應。天氣﹑食物﹑交通﹑文化等都是次要又次要的小事﹐怎會不適應﹖ 換句話說﹐有使命就適應。

一生只做一件事﹐可以使我們目標清楚﹑精力集中﹐推卻與此無關的事﹐減少無謂的活動﹐以一事串連萬事﹐以萬事服事這一事。這樣的人﹐甚麼環境都能適應﹔在甚麼環境中﹐都不會無所適從﹑無所事事。而且我還發覺﹐這樣的人還精力充沛﹑老年時身體也健康。這樣的女人﹐往往容光煥發﹑很有魅力。
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一些基督徒甚麼聚會都參加﹔表面上好像很熱心﹐其實是沒有使命。有使命的人﹐會簡化他的活動﹔一切與他的使命無關的聚會﹐他都不參加。一間有使命的教會﹐不會活動多多﹐反而會簡簡單單﹐只做那些與教會使命有關的事。

各位﹐我們活在世上到底是為了甚麼﹖就是完成神給我們的使命。請問，你找到一生的使命嗎﹖你能圓滿結束這一生嗎﹖籠籠統統地說「活著為了榮耀神」是不夠的(林前10﹕31)﹐因為那只是一個普遍原則﹐是「人人」都必須作的(按﹕經文用「你們」來代表人人) 。我們還必須有個人的使命(保羅用“我” 字的時候﹐就把這個普遍原則個人化﹐成為他個人的使命了﹐正如他在林前9﹕23說﹕凡「我」所行的﹐都是為福音的緣故。

你的那一件事是甚麼﹖這不是一兩天便能回答的問題。你必須很關心神的事﹐先求神的國和神的義﹐到了一個地步﹐你會生發出一種「神聖的不滿 (Bill Hybels的用語﹕holy discontent)。 請留意那不是發牢騷式的不滿﹐ 而是神 聖的不滿。之後﹐神便讓你看到你個人的使命了。這使命必須是大使命的一部分﹑與福音有關﹐不然會流于空泛。一個醫生如果說﹕「我要為神成為一個好醫生」﹐這個使命便與福音無關。若說﹕「用福音來醫治人心靈的疾病」﹐便與大使命有關﹐是大使命的一部分了。
永恒之福

渴慕而來，滿載而歸

有言

五餅二魚神蹟，四福音書都有記載。其深入的含義，真理的教導，對信與未信者都有重要的啟示，值得我們細心的研讀。

一.愛慕真理，遠道而來（太十四：13~14）
耶穌聽到施洗約翰被斬，心裏很難過，就與門徒乘船退到沙漠地，想要安靜的與天父和門徒有密切的交通，沒料到群眾探知其去處，不辭勞苦，從各方各城迅速的奔跑，比耶穌先抵達伯賽大。如此迫切的尋求耶穌，必為上帝喜悅。神应许，尋找的就尋見，決不讓任何人空手而歸。

二.主施憐憫，引領醫治（太十四：14）
看到這批群眾，如無牧之羊，耶穌就憐憫，醫治了許多人。耶穌降世就是要拯救一切的人，使病者得醫，使貧者得福，使孤寡的得看顧，使被捆綁者得釋放，使罪得赦，使失望的心靈充滿希望。這群人所需要的莫過於心靈的空虛，生活的痛苦，生命的失落，人生的無奈，因此，耶穌就教導他們天國的道理，指引人生的方向，永恆的道路（路九：11），使枯乾，苦悶的心靈得到滋潤，他们细心聆听，直到日落西山，仍不肯離開。

三.門徒欲遣群眾回歸
在曠野地，無處購食和住宿。門徒當晚的食宿也沒有著落，更不能照顧到這大批群眾的需要。門徒來求告耶穌，快把人群遣散，好讓他們回去，自已找食。雅各書二：15~16節說：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷；願你們穿得暖喫得飽，卻不給他們身體所需的，這有甚麼益處呢？」耶穌回答說：「不用他們去，你們給他們喫罷！」(太十四：16）這完全出於門徒的意料之外，也把他們嚇壞了！於是紛紛的回答說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們喫http://www.blogger.com/img/blank.gif麼？」（可六：37）這是無濟於事！另有一些門徒，在人群中找來五餅二魚，問耶穌怎能足夠這麼多人喫呢？

四.仰天感謝，天父供應
耶穌沒有把二十兩銀子變得更多，使每人可以帶些钱回去。祂乃是拿起那小孩子所獻出的五餅二魚，向天祝謝，就叫門徒依次序的分派給眾人喫。眾人都喫飽了，並且把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

五.剩餘所得，超越所獻
吃的人除了婦女孩子，約五千人全都喫飽，所剩的遠遠超過所獻的。主耶穌讓孩子，門徒及眾人親自經歷到神的供應是丰盛。祂不僅是照顧靈命的需要，更能體貼人身體的軟弱和缺乏，及時提供食物，使每位的身心靈都得到飽足。空手而來都豐滿喜樂的回歸。

請問各位，我們是否有主耶穌那樣慈悲憐憫的心，看顧那些尋找真理的人？神知道我們能力有限，無法供應每個人的需要！但祂對我們的要求是，帶著那僅有的献上，向祂祈求，祂必豐豐富富的滿足空虛的心靈，引導人們奔向那有永恆生命之路。
永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。

三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。

六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心。

永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。


三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。


六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心，

永恒之福

谈癌不惧

陈玉兰


感谢上帝，信主的人常会经历到神的看顾。 在一九九九年，九月的一个下午，当我与朋友一起吃饭时，接到莫纳士医院的电话说：在初步的检查中，发现我有乳癌，需要做进一步的检查。第二次的检查报告，仍然说是乳癌，必许要动手术和经过化疗。那时，我心里很镇定，相信神必医治。

一个月后到Waverley 医院动手术，割出来后的化验也证实是癌细胞。感谢神，我並没有被这坏消息吓倒，心中有平安，反而使我更加依靠祂。接下来要到医院做六个月的电疗和化疗。在电疗时，我心里默默的祷告，求主的宝血洗净我，让我得着医治，身体健康。接下来是化疗，药水一滴滴的输入，需五个小时，早上入院，下午才回家。那时有朋友来访，我还能処理家务，煮菜招待，毫无疲累，我知道这是神能力的同在。

在接受治疗时，神以两节经文来安慰我。詩 118:17:「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」及 可16:17:「信的人必有神蹟隨著他們。」我相信神的话是信实和可靠的。化疗时，许多人都掉头发，有些则变成光头，而我则没有不良的反应，头发没有掉。因为神已经告诉我，不会面临死亡，信的人必有神蹟隨著他們，祂要我存活以傳揚耶和華的作為。十年来，病症没有复发，医生说我的健康很好。但我知道这是神的医治，连病根都拔除。神也藉着我患乳癌的经历，去探访，关心，安慰那些患乳癌的人。有一位姐妹，发现患上乳癌，忧心如焚，耳朵突然发聋。有人请我去看她，我与她分享自己的经历，并告诉她，不必恐惧惊慌，只要信，全心的仰望上帝，必然得到神的看顾。果然，她的病得到医治，如今很热心的事奉神。

从我及一些姐妹病得医治的经历中，让我深深的体验到，要得着神的大能，第一，必须要坚信不疑。第二，要读经祷告。亲近神，思想祂的话，向祂倾述心意，如此必得着神的应许和安慰。第三，要求神睗智慧给医生，藉着手术或药物医治我们。愿一切的荣耀都归于全能的神，永在的父。

[ 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠！
祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。] （诗篇 103:2-4)

永恒之福

真实的认识

彰菁

感谢神的安排，我在零八年认识了阿菁，成为我的终身伴侣，在她的带领下来到了查经小组。在认识神前，我是个没有信仰的人。以前我身边的两个朋友，一位是基督徒，另外一位是对基督徒有很深抵触情绪的同学，我就成了两位朋友之间的缓冲区，既对基督徒有所了解，也与那位基督徒在信仰上持有不同的意见。但现在通过查经班，使我更加深入了解神和基督徒，同时也化解了我心里各种的疑惑，让我走上神的道，我的生命因此而改变了。过去我是个过度自信，且有攻击性的男人，对任何人和事往往难以让我低头。最终神的爱让我懂得以谦卑和顺服，领我走进一片新天地，让我的乐观和阳光可以沐浴在身边的亲朋好友，让谦虚和耐心让我更加容易领悟主的安排，领悟神的旨意。

感谢主这一年的保守，我们找到了将要陪伴自己一生的人。圣经说，人总要离开父母，妻子与丈夫结合，于是伴侣便是我们人生最重要的一部分。我们在这相处的近一年来，一起追寻主的道，讨论过很多的问题，甚至激烈地争吵过。在长老，查经班的弟兄姐妹及学道班带领人的帮助下，这些疑问和矛盾都慢慢被解开。我们把解答一一记录，整理出自己的一份答案：

（一） 神是否存在
我们由于眼睛看不见神，刚接触基督教时怀有一定的抵触心理，总觉得需要得到科学的论证，才要来信神。然而科学在现今都仍有极大的局限性，能解释的太少，况且新的理论推翻旧的，譬如地心说被日心说推翻，再后来科学家发现宇宙内更多的星系。无论我们如何推敲，都无法从科学的角度来解释神的存在。零九年初时一个小妹妹来到家里，我们给她传福音，而她始终坚持进化论，并且认为人类到了一定时候，有高明的科技可以帮助着创造出生命。尽管她也赞同不是所有的事都能靠自己的努力完成，世界上存在未知的力量会导致事情产生不同的结果，但她认为这只是未知事物，不能证明就是神的力量。我们不再反驳她，但这个问题一直遗留在我们心里。后来和其他兄弟姐妹讨论过，了解到 「神的事情，人所能知道的，原显明在人心理；因为神已经给他们显明。自从造天地来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1：19－20）。若我们内心刚硬，即便满眼都是神所造的神奇之物，也恐怕很难接受神。所以并不是我们以自己微薄的能力证明有神存在了才来信神，我们必先把心倒空，接受圣灵保惠师的引领，才能感受到神的存在。敬畏耶和华是智慧的开端。「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(希11：1）

（二）谁是真神
在相信有神的基础之上，我们还是会有困惑。特别是我们俩的父母和其他亲戚都会参加一些祭祀烧香的活动，直接冒犯当然是不行的，因为我们也体谅他们偶尔需要精神上的依托，但要如何向长辈们解释这些是拜偶像的行为、他们信的不是真神，令我们愈加挣扎。庄长老告诉我们：真神是自我存在的，不是被造的，而是造物主，有永恒的生命，是全能的，无所不知，无处不在的。在长老的解惑后，我们更加相信耶和华是真神，也更加感恩我们能信靠这独一无二的真神。当然，仅凭我们传福音是远远不够的，一次次去查经班后我们得到了答案：他们要接受主耶稣需要圣灵的感动.我们需要做的是不断恳切祷告，此外还要规范好自己的行为，让他们看见主耶稣在我们身上好的改变，就像我们看见庄长老一家、林弟兄一家后，对全家信主的生活就有了期盼。

（三）为什么主耶稣会被钉十字架？
连神的儿子都要受难，那我们这些信基督的人又如何看待世间的苦难
在小组查经和学道班里我们都有讨论过这个问题，才知道主耶稣本是纯洁无辜的，却为了使我们脱离罪恶与神重修与好，甘愿降卑，道成肉身，替我们做赎罪祭。旧约中的约伯记使我们明白，我们的信心一开始是很脆弱的，可能因为大小灾难就跌倒。初信的我们在争论中，也曾经动摇过，觉得为什么做一名基督徒要如此麻烦，不但要给人传福音，解释一些自己都不太了解的问题，并且有时候反而因为我们遇到比别人要多的挫折，还要受到他们对我们信仰的怀疑和嘲讽。其实，成为基督徒并不代表从此在这个世界上就一帆风顺、不用再经历苦难和风雨，有些苦难是魔鬼给我们的攻击, 我们要依靠神使我们不至于跌倒，既使跌倒也能靠主重新站立起来,走主的道,信心会更加坚定。在遇到苦难时，圣经上说我们应当一无挂虑，凡事交托，神给我们的平安会取代苦难带来的胆怯和忧愁。

（四）如果神无条件爱我们，我们又怎么理解神的发怒
主耶稣之所以受难，是因为祂背负了我们的罪，神的愤怒降临到祂的身上。罗马书里说了罪的工价乃是死。如果有人犯了法，都会受法律的制裁。我们若犯了罪，又怎能要求神对我们没有任何制裁。神是慈爱又是公义的，主耶稣为我们的罪受刑罚，是为了满足神公义的要求。使信靠祂的人，不至灭亡，反得永生。

（五）我们需不需要有永生的期盼
因为在这个世上，我们看不到以后的事，无法肯定有永生的真实存在，认为这样的期盼太过渺茫。审判日对我们初信者来说更是圣经里最难懂的一部分，究竟神如何挑选去天上的子民，是我们的理解力难以触及的领域。

虽然不能看到永生，但我们早已在现世看见无数神迹，只要我们相信有这样的盼望，常常思念和仰望天上的事，就不受罪的牵制，从而在现世中得到平安和喜乐，已经是最难得的恩典。

除此之外，我们从圣经中认识到论断便是定人的罪，我们要学会说造就人的好话——提醒、关心、鼓励、赞赏。当我们一遍又一遍地读哥林多前书十三章关于爱的定义时，这些话语发出的亮光和能力让我们愈加领悟到「恒久忍耐」「不轻易发怒」「凡事包容」在夫妻之间的重要性。神赐福在锡安山的故事已经证明了彼此相爱才能得神的喜悦。圣经里还说对任何人都需要饶恕七十个七次，倘若我们不饶恕人，神也会向我们要所欠的。神给我们的爱是无条件的，主耶稣也是白白为我们赎罪的，我们既然得到了这样的福分，又怎能不把这种爱传递下去呢？在持续的学习中，我们俩的沟通也渐渐平静，不再争吵，在这样的经历之后进一步珍惜彼此之间的感情。

更重要的是，在学习主道中，我们也越来越接近神。终于在零九年的复活节，在教会弟兄姐妹的见证下我们俩一起接受了洗礼。从现在开始，我们要努力追求「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子。」（以4：13-14）将来的日子里，我们应过着属灵的生活，使这颗从神那里来的种子在心里长大，结出果子荣耀神。
永恒之福

在婚姻里牵手

雷切尔

每次跟朋友分享我的结婚录像的时候，心中总是有着一丝甜蜜，回忆当时，总让我感到神的爱真的是无处不在。

我跟约瑟的婚礼准备了大半年的时间，从定酒店，定日期，确定主持，到准备摄影，摄像，乐队，马车，鲜花，装饰，婚纱及配套珠宝项链耳环，伴郎伴娘服装，化妆，迎亲人员及车辆人员安排，邀请人数，邀请卡片套系，喜糖，戒指，桌卡，选歌，排练当晚宴要跳的舞，无一不是费尽心思，想要面面俱到，想要推陈出新，想要完美。我们几乎想到了所有方面，但是有一样，却让我们为难不已，什么呢？天气！2010年正月初澳洲是大热天，每天几乎都在40度左右。这么个大热天，如何将厚重的婚纱穿在身上，何况当天要换5套新娘装，如何在烈日炎炎下坐马车，所化的妆不是都要变样了吗？我们双方家人都为此一筹莫展，但是神的爱就是那么无微不至，他的眷顾就在我们的生活中无声无息的显现了，婚礼当天就是25度不冷不热的好天气。感谢主！

如果有人说可能你们只是凑巧而已，那么两个月后我们在中国的婚礼，就又一次见证了神的慈愛和呵护，三月初的中国刚刚与澳洲天气相反，是大冷的天气，狂风大作，下着雪雨，婚礼的前一天也还是如此，结果我们结婚当天竟然破天荒的出太阳了，婚礼过后第二天又继续狂风雪雨。可见，我们作神的儿女是多么的有福！

更感谢神的是，祂不断以祂的话教导、提醒我们，在婚姻里，夫妻都要遵主为大，以神为中心，才能蒙神祝福。基督徒的婚姻不是两个人的婚姻，是二加一的婚姻，因为神在我们当中做了枢纽，提领了婚姻关系，左手牵着丈夫的手，右手签着妻子的手，把丈夫妻子紧紧握在手里不分开。我们有了神在我们当中，有了圣经做指导，那么就能时时警醒，天天爱身边的人。若两个人在争吵的时候能够静下心来向神祷告，那么争吵就会变成争论，继而成了讨论，在互相之间尊重，彼此谦让和谅解的基础上，因而得出比原来所希望的更好的效果。

婚姻是一门永远需要学习的课程，因为婚姻生活中考验时常存在，随着当今社会离婚率越来越高，有多少对夫妻可以一起度过银婚，金婚，钻石婚？所以我们就更要仰仗我们全能的神来加固我们的婚姻关系。

以弗所书第五章22节“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。。。教会如何顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。

妻子与丈夫就应当学习像教会与基督的关系，基督为了教会而舍身，这是爱。丈夫妻子之间最需要的也是爱。妻子顺服的基础就是建立在丈夫的爱上，丈夫要学习的是怎样更好的爱妻子，妻子要学习的是如何体谅顺服丈夫，才能使得两个人在婚姻能够牢牢的牵手在一起。

但愿我们的弟兄姐妹都能相亲相爱，在婚姻里牵手度过银婚，金婚，钻石婚。。。。。。
永恒之福

复活的可信

有言

耶稣的出生，把人类的历史分为公元前与后。耶稣的复活，更是改变了人类生命的归宿。由面对死亡变成走向永生；由短暂的人生变成永恒的生命。在复活节期，让我们从不同的角度来探讨复活的史实。

耶稣被审
耶稣被捕，在巡撫彼拉多前受审，都查不出耶稣犯了什么罪，做了甚麼惡事。彼拉多也知道，是因为犹太人嫉妒耶稣才把祂抓了來，（太 27:18）他本想釋放耶稣，可是群众极力地高喊著說：“把他釘十字架！”拉多見多說也無濟於事，为了平息暴乱，自保安全，就拿水在眾人面前洗手，說：“流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！”（太 27:23-24）,然后把耶稣交給人釘十字架。

钉死十架
十字架是最野蛮，残酷的刑具。被钉的人要经受长时间,且极大的痛苦，目的在于折磨，消耗犯人的精力，让他们慢慢的死去。最后还把犯人的腿打斷，以确定他们必死。当兵丁來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿，惟有一個兵拿槍扎入他的肋旁，隨即有血和水流出來。(約 19:33-34) 根据医学报告，血和水（其实是透明的液体）分开时，证实人已经死了。

死了的耶稣，有亞利馬太人約瑟，向彼拉多領尸，並用一百斤的沒藥和沉香，照猶太人殯葬的規矩用細麻布加上香料裹好，安葬在園子裡的一座新墳墓里(約 19:38-41）,日久就乾瘪成 “木乃伊”。这一切过程，圣经，犹太及罗马历史书都有记载。

严密把守
祭司長和法利賽人聚集，请求彼拉多吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕有人偷尸，而谣传祂复活。彼拉多說：“你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。” 於是他们帶著看守的兵同去，封了石頭 (太 27:62-28:4)。在此严密的监视下，有谁敢冒着生命的危险来偷尸？即使是偷了，又要收藏何处而不被发现？耶稣的大门徒彼得，当耶稣受审时已经心驚胆跳，三次不认主。耶稣被钉死后，他们怕犹太人的伤害，都躲起来（约20:19）。

空的墳墓
七日的頭一日，天快亮的時候，几位妇女來到墳墓，忽然地大震動，把墓口的石頭滾開，有天使對婦女說：“不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說祂從死裡復活了 ”（太 28:5-7）。

彼得和约翰听到这消息，就赶紧的往墳墓那裡跑去。到了墳墓，低頭往裡面看，看見細麻布還放在那里，裹頭巾是另在一處捲著, 他们看見就信了 (約 20:3-8) 。 耶稣的复活，是一种超自然的能力，身体从紧缠着的裹尸布，脱颖而出，留下空的裹尸布为证据。

笔者曾到以色列，走过耶稣受难之路，客西马尼园，大祭司該亞法的院子，髑髏地，及耶穌埋葬的墳墓，历史古迹，无声的诉说当年所发生的大事。与当地犹太学者的交谈，更令我深信复活的真实。

复活显现
耶稣的复活，证实祂是胜过死亡，掌握生命的主宰。世上没有任何一个教主敢说，他是生命的主，因为他们都死了，骨头仍埋在地下。惟有耶稣，祂被钉死在十字架上，三天后复活，以大能显明祂是神的儿子，。耶稣复活后，曾显现给祂的们徒看，其中一位叫多马的不在场，他说：除非他用手指探入祂的釘痕，又用手探入他的肋旁，才肯相信，耶稣就特地向他显现（約 20:19-27）。过后又显现给五百多人看（林前15:6）。除了这么多的目击者，还有那疯狂，口吐威嚇兇殺的話，到处迫害基督徒的扫罗，复活的耶稣也向他显现，他才知所做的错误，认罪悔改，接受耶稣。从此改名为保罗，忠心传扬耶稣，遭受到各种的迫害，鞭打，坐牢，为主受尽苦楚，直到殉道（徒 9:1-22）。

不再犹疑
历代以来，在世界各地都有记念耶稣的受难和复活。感谢耶稣的大爱，祂以无罪的代替有罪的人，在十字架上替人向神献上赎罪祭，使我们凡信靠祂的人，能成为神的儿女。祂不但自己复活，也能把复活的生命赐给一切相信祂的人，因祂是掌管生命的主。

无数的基督徒，因受到祂那伟大的爱所激厉，经历生命的改变而愿意把自己摆上，一生传扬这救恩的好消息，甚至把生命都牺牲了。如果没有复活，没有永生，人生就显的那么的无望，可怜。然而，耶稣的复活是驳不倒的史实，祂的复活能使信靠祂的人得到永恒的生命。

朋友们，请问你已经得着永生了吗？若还没有，请接受耶稣为你的的救主，承认自己的罪，接受祂为你的罪受死，复活，你就能得到永生，请勿再犹疑， 因为现在就是悦纳的时侯，现在就是拯救的日子。若你还存有疑问，不妨多加探索，问教会的牧师或基督徒。盼望你能得着这复活的生命。
永恒之福

萬變中的三不變

尤明

生活在一个变化多端的世界里，社会文明，道德，世事都在變，沧海桑田；科技的演變更是一日千里，日新月異。近年來，由於資訊技術、交通工具、武器威力、金融运作的迅速發展，世界的政治局勢、軍事局勢和經濟局勢都瞬息萬變。

生活在這不斷演變的時代，為了要被世界認同，要適應世界的發展與變化，或為了過更現代化的生活，有更好的物質享受，便不停努力地改變自己去“應變”；有時是被動地在變，有時是主動地改變。就以電訊為例吧，現在既使是目不識丁的鄉下佬，為了要與家人保持聯絡，都必須學會如何用手機；而許多從來沒用過電腦的老人，也學會用電郵與人溝通，以及搜寻閱讀互聯網上的資訊。另一些人卻在不斷地努力充實自己，接受高等教育，從事科研，把握機會，加入“變”的領導行列。

在大自然方面，地勢不停地變化，地震和火山爆發就是很明顯的例子。根據一些統計，全球每年發生的地震有几十萬次。時間也不停地在改變，地球按照神（造物主）所定的自然律運轉，自轉一週是一日，公轉一週是一年；由於公轉而有四季 -- 春、夏、秋、冬。這一切的運行雖是週而复始，然而，時間卻在改變，今日的“今日” 已非昨日的“今日”。而活在時間裡的生命也不由自主地在變 -- 孕育，成長，兴盛，衰败，凋零。中國唐朝詩人李白的一首詩有這樣的詩句，“黃河之水天上來，奔到大海不复回。” 這两句诗不只是比喻時間的流逝，也譲人领会到每分每秒，从黃河流到大海的水都是不同的水。這與一位古希臘思想家所说的“人不能两次踏同一條河流”如出一辙，異曲同工，都道出了這世界的時，空，事，物都在變的事實。

然而，儘管這世界在各方面都不停地在變，從表面看來，這世界好像進步了，人們更富有，生活水準提高了。然而，若我們仔細觀察，就會發現雖然這世界在變化中，人類卻至少有三個不變的事實，那就是罪、苦難和死亡。並且，這也是人無法自己解決或逃避的事實。聖經告訴我們，在神的眼中，人裡頭沒有良善，沒有一個義人，人人都虧缺了神的榮耀，都是罪人。人的罪性並不會因受了高等教育而改變的，人所犯的罪反而因科技與資訊技術的發展，物質生活的豐富而變本加厲。

人類自從始祖亞當夏娃違背了神的命令之後，罪就進入了世界，人與神，人與人，與大自然都失去了和諧的關係。人因犯罪就有了苦難和死亡。人的苦難包括身體的病痛，人際之間的不和睦所引起的創傷，天災人禍，生活中所遇到的艱難，以及生離死別的哀痛。

也許有人認為自己一生不但沒犯法，不虧欠人，反而盡量地善待他人，慷慨施捨，作慈善的事，因而不承認自己是罪人。這是因為他們不知道在神的眼裡，罪的範圍是很廣的，包括不敬畏真神、拜假神、咒詛、不孝敬父母、殺人、姦淫、偷竊、說謊、貪心、不義、邪惡、嫉妒、詭詐、譭謗、背後說人、怨恨神、狂傲，自誇、無親情、背約、仇恨、惱怒、爭競、惡毒、不憐憫人等等。由此看來，罪，包括罪思與罪行。人看外貌，神卻能看透人的內心。人心在神的面前，是無法隱藏的。有誰敢說他（或她）連罪思都沒有呢？

罪的工價乃是死。死，包括肉體以及靈的死，肉體是出於塵土歸於塵土，靈的死即與神永遠的隔絕。感謝神，祂因愛世人，差派了祂的獨身兒子耶穌基督，在十字架上為世人獻上了挽回祭，給信靠祂的人開了一條又新又活的路。耶穌基督被釘死在十架上，三天後复活，以大能顯明祂是掌握生命的主。耶穌的死與復活是惟一對罪補救之法，因耶穌基督在十字架所流的寶血，能藉着永遠的靈洗清信靠祂的人的罪。“我們藉着這愛子的血，得蒙救贖，過犯得於赦免。”（以弗所書一章七節）當我們的罪得到神的赦免時，我們就從聖靈重生，得到了一個屬靈的生命。聖靈就進入我們的心，光照我們，使我們為罪為義，為審判，自己責備自己（約翰福音十六章八節）。我們就會遠離罪惡的事。並且，我們若天天藉着讀聖經、禱告來親近神，我們的心意就會更新而變化，我們的心思意念，言語行為就會越來越蒙神喜悅。即便現代的世風日下，道德逐漸地淪落，如果我們以神的話為行事為人的法則，不效法這個世界，只一味的遵行神的旨意，追求公義、仁愛、信德、和睦、聖潔，就不會為了過度追求物質生活而不擇手段。並且，我們還能靠着神所賜的力量勝過眼目的情欲，肉體的情欲和今生的驕傲等試探。

主耶穌说，“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。” （約翰福音十六章三十三節）當我們有苦難時，主是我們的避難所和依靠。我們可以到祂的施恩寶座前向祂傾心吐意，從祂那裡得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。我們有得勝的主的安慰和幫助，雖有苦難，內心卻有平安。

我們的肉體雖然漸漸朽壞，內心卻一天新似一天，不會因肉體會死而喪膽，因為我們是有盼望的人，知道當主耶穌照祂所說的，再來的時候，祂將會將我們的身體改變成不朽壞的靈體，把我們提到祂永恆的國度裡（新天新地）與祂永遠同在。啟示錄二十一章四節告訴我們，“神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都已過去了。坐寶座的說：“看哪！我將一切都更新了。”

主耶穌說，“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”（馬太福音 二十四章三十五節）神是信實的，祂的話安定在天，永不改變。祂要我們得永生的应許必然會實現的。朋友，你願意得到神 白白賜下的永生嗎？只要你承認自己是罪人，相信耶穌在十字架上所流的寶血能洗清你的罪，接受祂為你的救主和生命的主，你就可以得着了。
永恒之福

学习饶恕

有言

若没有过犯，没有冲突矛盾与伤害，就没有饶恕这词。但是人际之间，总有许多彼此得罪，有意无意之间的错解，误会和中伤。

1. 在言语上有冷言热讽，咒诅，怒骂，毁谤，论断，恶语，废话，闲话，谎话，瞎话，风凉话，刻薄的话，污秽的话及不同的语气及反应。有些人甚至把自己的失败，归咎别人而惹起是非。
2. 表情上有白眼，冷眼，冷淡，不以为然，不尊重，怒脸，翻脸，邪恶表情，眼鼻手势的不同意表示，善意与恶事。
3. 生活上有如欺负，欺压，占便宜，不正常的关系等。
4. 身体上有如被殴打，拳击等伤害。
5. 婚姻上诸如配偶不忠，背信，家庭暴力，虐待，婆媳，姑嫂，孩子的紧张关系。
6. 在工作与事业，与管理层，同事，属下，客户等诸多误会与不如意的冲突。
7. 财务上，有如借贷不还，赖账，受骗等。
8. 在教会里常见牧者，长执，同工，肢体之间因不同意见，造成结党纷争，排挤，造谣毁谤，批评论断等不合圣经教导的事。

一） 何谓饶恕
有了冲突，就需要饶恕。饶恕要有宽大的胸怀和度量，对事情看得开，不计较，不记账，不追究，能宽以待人。饶恕是不记仇，不报复，还要以善报恶。圣经教导我们不计算人的恶，赦免他人的过犯，宽容得罪的人。以饶恕来止息纷争是智慧人。（箴15：18）

若没有化解和饶恕，误会与仇恨是越积越多，有一天总会爆发而导致无法收拾的下场。人与人，民族与民族，国与国之间，都需要有饶恕和谅解，才能和睦共处。盼望我们能学习圣经所教导，饶恕的功课。

二） 要饶恕多少次？
请问各位，若有人得罪你，你能饶恕他多少次。如果是不认识的人，也许就把他当作疯子而不去理睬；如果是朋友，若得罪太多次时，不是少来往就是绝交。若是家人，那就不能视之不顾，以断交了事，必须要以正确的态度来对待，才不会使问题恶化。

根据犹太人的宽恕，三次已经是最高的标准，华人也是如此，再三的容忍，接下来就要报复。彼得告诉耶稣，他的度量大，可饶恕人七次，以为必然会得到耶稣的称赞。岂料耶稣反而说要七十个七次。（太18：21-22）这并非说490次之后，就可以不再饶恕，乃是说要无限的饶恕。对於常在一起的家人，一年的争吵何止百次，经年累月，的确是让人难以忍受。所以无限的饶恕，不能靠人的努力，乃是要藉着神的爱和圣灵的能力才能胜过。

三） 饶恕是神的吩咐
耶稣告诉门徒说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：14-15）主耶稣说：你要饶恕人，而不是要人先饶恕人你。饶恕不是为别人，乃是为自己。神既然饶恕了我们的罪债，甚至每天有意无意的过犯。我们既得神的赦免，也当照样的饶恕别人对我的冒犯。

主耶稣说，若是你得罪了弟兄，就得向他求饶恕。「所以，你在坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后再来献礼物。」（太5：23-24）神要的不是献祭，表面上对祂的尊重，乃是要人遵照，行出祂的教导，从心里去饶恕人。家里若没有饶恕，就常吵架，冷战，热战。教会里若没有饶恕，就有隐藏的仇恨与纷争，失去信仰的见证，不能讨神喜悦，信徒离开，严重的将导致教会的分裂，不荣耀神。盼望我们能学习饶恕，不计算人的恶，凡事包容。主怎样宽容，饶恕了我们，我们也要怎样饶恕他人。（西3：13）

许多时候，我们记得别人对我的伤害，卻忘了或不在乎自己对别人的伤害，以及对他人的伤害有多大。严于待人，宽于待己。有些人说：「人不犯我，我不犯人」，好像他从来不会去伤害或得罪他人，但是人非圣贤，岂能无过？

盼望我们不要随意挑剔，背后造谣，惹事生非，无事生事。更不可指桑骂槐，要学习宽容，不计仇，不怀恨，这样才能得到别人，和神的宽恕，才配得称为尊主而行的基督徒。你要人怎样的对待你，你就要先怎样去对待人。

四） 饶恕的量度
主耶稣用比喻来解释饶恕的恩典。

「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万两银子的来，因为他没有什么可以偿还之物。主人吩咐把他和他的妻子，儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（太18：23-27）

神是慈悲怜悯，有宽大的爱心。人的罪债高积，是无法偿还，何况罪的工价乃是死。故此凡到神前祈求，神都赦免他们一切的过犯。「凡求告主名的就必得救」，免去死亡，得着永生，这是恩典。人必须知道他所蒙的恩是何等的浩大，也当存感恩的心去宽恕别人，才不至于成为寡恩，忘恩负义，或是无情的人。

当这蒙恩的债户成为债主时，遇到一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙说：「把你所欠的还我」。那同伴就俯伏央求宽容，将来他必还清。他却不肯，竟把他下到监里。（太18：28-30）

得赦免是喜乐的。然而当身份由债务人变成债权人时，情况可有不同。这同伴欠十两，是他所欠的百万分之一，他凭公义，声色俱厉的要立刻偿还，毫无爱心的把债户丢到牢里。由此可见，当人不以神的恩典为恩典时，不但不会感恩，更不会以恩慈待人，乃以自己的公义来审判他人。

这仆人对他主人的央求和那同伴对他的央求是一样的。第一个债主不讲公义，知道债户无力偿还，所以接受央求，施恩免去一切的债务。第二个债主讲公义，觉得欠债必还，不还则需受刑罚，罪有应得。虽然知道债户无力偿还，却不肯施恩，接受央求，必要定他的罪。更甚的是，他忘了自己是蒙大恩的人，

请问，这是否是我们的常态？当自己是债户时，迫切懇求，期望蒙恩得赦。一旦摇身变成债主，就铁面无私，讲求公平正直，没有恩慈，怜悯，追求报应。

结论
神宽恕我们的不义，不再记念我们一切的罪衍，（来8：12）并不附带任何先决的条件。盼望我们能学习，不计算人的恶。人生短暂，任何不如意的事，总有一天都要成为过去。何况人生所面对的十之八，九都是不如意的事。事出有因，不是源於己就是源於他，若不饶恕，让它过去，那只有天天都活在痛苦里。若我们能饶恕，不断的放下愤怒的重担，就能喜乐的渡每日的生活，过愉快的一生。
永恒之福

经历神的管教

王兰芝

“生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那经練過的人結出平安的果子，就是義。” （来12:10-11）

我今年七十岁，从中国广州来澳洲定居。二零零零年在墨尔本全备福音堂受洗。神实在恩待我，我原是一位无神论者，今天能成为基督徒，完全是主的恩典。我从内心真正的相信耶稣基督是人类唯一的救主，是道路，真理和生命。感谢神，在我未信主时，祂引领我，使我因信称义，成为神的儿女。我把自己投入在主的怀抱中，得到平安喜乐。然而，神爱我们，为了让我们的灵命得益處，得於成长，使我們在祂的聖潔上有分，也管教我们。 在初信主时，还是属灵的婴孩，不懂得过分别为胜的生活，神就管教我，磨练我，引导我，使我不至於与世俗为友，而跌进魔鬼所设的陷阱里。

初信主时，我住在皇冠赌场对面，在二零零六年间，我朋友帮忙买票，三次去皇冠赌场参观和吃饭，我都同去了。但三次都出现不好的情况。

第一次是我吃完饭准备往回走的时候，迎面来了一个胖女士把我撞倒在地，当时我的左下身不能动，疼痛难忍，赌场工作人员通知我家人，马上把我送往聖文森医院急救中心，医生给我打了蔴菲止痛针， 经过多种的检查和治疗，还是不能动，到深夜十二点多，我叫我的女儿，孙子都回家，因为有人在，我就不能入睡。他们无奈地全走了。我开始祷告，不住的祷告，呼求主救我，医治我，我认罪，到凌晨三时我的脚可以动了，跟着左下身可以转动，我哭泣，喊着：“主啊， 祢真好，我感谢祢。” 就睡着了。第二天早上九时，医生来查房，我说没事了，他们要我围着床走一圈，我确实是可以行走。医生说 ：“妳可以回家了。” 哈利路亜，赞美主！我在医院住了二十多个小时，有主的同在，平安的回家了。

第二次朋友把几个人的参观票都放在我这里，到钟点时，我想进房换衣服时，房门的锁（手扭式的锁）断了，无法进去，只好找人随便借一件不合式的衣服穿上，也就去了。

第三次我又去，和几个朋友在那里一起用餐，吃同样的食物，只有我有不好的反应。我回到家后就开始泻肚子，白天，夜晚都泻个不停，喉嚨疼痛的无法形容，只好天天去看医生，吃药打针还是无效，到第八天才有一点点的好转。去看医生后，回到家，刚进入屋内，我两眼发黑，看不到光，又想吐，但我心里很清楚，醒悟过来，知道又犯罪，违背了神。我哭着说：“神阿，我是个罪人，我认罪，求神赦免我，我愿意永永远远的顺服祢。神阿，求祢讓我眼睛能看到光吧，泻肚子止了吧！” 我存着感恩的心，迫切的祷告，不住地呼求我的主，我的神。感谢神，我真的又可以见到光了，当天泻肚子也止住了。感谢神的怜悯， 祂再次的医治了我。回想起一连三次去赌场，都发生了不好的情况，我现在才知道是神因爱我而管教我，藉着这些经历来引导我走正路，让我有回转的机会。

感谢主，祂救了我，现在享有的平安喜乐都是神赐的恩典。在未来的日子里，我更要把自己交托给主耶稣基督，存着感恩的心，为祂作见证，传福音。最后，以以下的经文来提醒我仍是个蒙恩的人：

“ 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。” （林前 15:10）

永恒之福

迎新接福

尤明

光阴似箭，日月如梭，农历新年又来临了。农历新年的正月初一又称为春节，农历腊月的最后一天的晚上称为除夕。春节与除夕是首尾相连。“除夕”中的”除”字有交替之意，是除旧迎新的日子。

春节可说是中国最盛大﹑熱闹的一个节日。它含有悠久的历史的文化内涵。海外华人亦有庆祝新年的活动。现代春节的庆祝活动和行式，虽随着历史的发展演变而与其原貌不相同，然而，基本上还保留着一些传统的积习。传统的积习所要行的一些事，让我们联想起一些值得我们思考的属灵意义。


一．清理房屋，内外整洁

华人在新年来临之前，家家户户都大事扫除，扫灰抹尘，清除无用的旧物，不论是屋内或庭院都整理得井井有条，干干净净。有些人的家里，还换上新的窗帘布和桌布，使到家中焕然一新。此乃除旧迎新的一个表征。

人的本体具有三部分，即灵、魂、体。 灵使人能与神相交，魂是人的思想，感情，意志，欲望等。而身体就如一间房屋，灵与魂就居住在里面（林后五：1）。由于人类的始祖亚当背逆了神，人的灵便死在过犯罪恶当中，当我们接受耶穌为个人的救主及生命的主宰时，我们的罪得到了神的赦免，得到耶稣的宝血的洁净，圣灵就重生了我们，使我们的灵活过来，成为一个有了新生命的人。而我们的身体就成为圣灵的殿。因为神是圣洁的，我们要敬畏神，除去一切的污秽，使灵、魂、体都成为圣洁 （林后七：1），在基督里成为一个新造的人，“旧事已过，都变成新的了。”（林后五：17）

灵要得到洁净，必须靠主耶稣的宝血，而魂的洁净却要靠神的话；体的成圣乃是要靠圣灵赐力量遵行神的话，将身体献给神，作义的器具。这样，我们里面的灵、魂以及外面的体都能得到洁净和更新，有了新生的样式。神期望所有蒙恩得救的人，都有新生命的表现，让世人认出我们是祂的儿女，使祂的名得到荣耀。


二． 阖家团聚，愉快温馨

在春节来临前，那些离家到别处工作或读书的人，都尽可能赶回家过年，阖家团聚，围坐桌旁，共吃丰盛的团圆饭，可说是最愉快温馨的时刻。在现代的社会里，人们为了生活，一家人各奔东西，因此，大家都非常重视和珍惜这个团圆的节日。

在这世上，人有悲欢离合，更有生离死别的无奈和痛苦。但是，如果家家都全家蒙恩得救，在主里可以彼此代祷，身体虽然离别，心灵却是相通的。知道对方有主的保守和看顾，就不会为对方的生活起居，太过忧虑牵挂。而死别对他们而言，只是暂时的离别，因他们知道将来有一天，会在主为信祂的人所预备的更美的家乡永远相聚，与主在一起，享受永远的福乐。所以，在亲人逝世时会因而得到安慰，不会像未信主的人那么的伤心悲痛。

三．穿上新衣，迎接新年

新年时，人们都注重仪容，穿上最漂亮的新衣，这种庆禧迎新的积习提醒我们圣经里有关“脱去旧人，穿上新人”的教导。

基督徒在信主之后，受洗归入基督，是表明旧人和主耶稣同钉十字架，不再作罪的奴仆。 所以保罗劝勉基督徒，既然已經“脫去舊人”，就要棄絕一切舊人的行為，如淫亂、污穢、邪情、惡慾，貪婪，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語和謊語。并且，脫去舊人之后，要穿上新人，这新人有圣灵住在里面, 我们在心思意念和言语行为就要活出主的形像，有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。如果這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。
永恒之福

车祸中有神的保守

陈杰克

2009年12月圣诞节, 我买了一部丰田新车, 由于已经临近圣诞节新年长假，我便独自开了新车去看有什么好玩的地方, 以便假期带朋友或家人小孩去游玩, 顺便也测试一下新车跑长途的感觉。经过发生火灾后的Marysville, 到Eildon水库，看到Mt Torbreck有瀑布; 于是我掉头, 开进了那条Snobs Creek Rd的死路, 路越来越窄， 最后成了几乎是单车道的碎石路。上山时倒是很小心, 因路不熟, 所以也没多欣赏路旁的美景, 后来停车游览了几处美丽的瀑布, 看天色渐暗, 于是发动车原路返回。由于觉得上山路时已熟悉, 加上自我感觉驾驶技术良好, 并有多次开复杂路径(包括山路)的驾驶经验，于是用低挡下山，并顺便欣赏两边的美景。

正当我怡然自得的边听车内播放的CD音乐，边欣赏美景，放松地驾车下山时, 在一个突然急转弯之处, 汽车完全失控, 由于是碎石路, 摩擦系数很小, 新车的ABS(防暴死刹车系统)也无效, 汽车瞬时间直接冲向悬崖, 侧面撞断路边的树林后终于悬掛在半山腰。当我从车里沮丧地爬出来时, 才发现自己毫髮未伤, 甚至连惊吓恐惧都没有, 心底里发出的第一句话就是“感谢神的保守”。

然而，感谢归感谢, 在这荒山野岭还是要找人帮忙, 于是拿出手机, 那天带了三部手机, 其中一部有GPS(全球定位)功能, 却发现手机完全没有信号, 于是我爬上公路, 试图等有否过往的车辆，但心里明白这是一条极为偏僻的小山路, 很少人会像我这样独自来探险。这时天色已暗, 又没有月光, 惟一能当照明的是手机的LCD屏幕。一段经文反复在我脑海里出现,“我虽然行过死荫的幽谷, 也不怕遭害, 因为袮与我同在; 袮的杖, 袮的竿, 都安慰我。” 当然我也不断地尝试着用不同的手机打000急救电话, 终于在九点左右, 其中一部手机打通急救电话, 并根据手机GPS的定位告诉急救中心我大概的位置, 急救中心第一个问题是问我受伤没有? 然后叫我在路边等, 不要随意走动，恐怕有危险。

我边等警察边思想这次事故的前前后后, 再次从内心里感谢神。

其一, 今天的事故源于骄傲, 我自以为已有几十万公里的驾驶经验, 对自己的驾驶技术过于自信, 以前岳父曾提醒过我, 当时我还不太高兴。
其二, 今天事故后毫髮未伤, 否则如果在荒山野岭里受伤, 手机又无信号, 后果是不堪设想。
其三, 心里并未受惊吓(第二天我就照常开车)。事故是瞬间发生, 可以说是有险无惊, 也没有惊吓到第三者。平常与家人出外, 多数是由我开车, 对于我这个八口之家 (爸爸,妈妈,岳父,岳母, 太太, 女儿和儿子), 我心里明白，认真驾车是何等重要。 也真的从那天起, 我驾车的态度完全改变, 用对自己对他人负责的心态小心驾车。
其四, 虽然新车撞坏报废了, 但由于买了全保险, 经济损失并不多，从中却学习到那么多的功课, 真是“万事都互相效力, 叫爱神的人得益处”(罗马书8章28) 。

那天夜晚, 警察在夜里十一点多才找到我, 察看了事故现场后，对我说的第一句话是”You are so lucky!”, 我心里却很明白, 这是神的保守。将一切荣耀归给我们在天上的父神!

永恒之福