一生只做一件事

孫偉光

來澳洲後不久﹐有人問我是否適應這裡的生活。我說第一天便適應了。奇怪﹐後來我在雪梨聽到有人說﹕來澳洲七年了﹐仍然不適應。在澳洲各城各處﹐都有很多移民說不適應澳洲的生活。

很多人回到原居地﹐又說不適應那邊的天氣﹑聲浪和節奏。數年前﹐我接受香港以前牧養過的教會邀請﹐回去為他們工作一個月。我已十年未回香港了。當時也有人問我﹕適應嗎﹖我的答案是﹕當然適應﹗我在此長大﹐怎么會不適應﹖

在香港一些弟兄問我﹕「我很想退休﹐但不知道是否適應退休後的生活。」
很多海外華人回國旅行﹐都異口同聲說﹕「風景很美麗﹐但最不適應那邊的公共廁所。」

似乎﹐適應退休﹑適應天氣﹑適應新環境﹐對很多人都是一個問題。奇怪﹐保羅從一城到另一城﹐又遇到迫害﹑誤會﹑監禁﹑天災人禍﹐卻從來没聽見他說不適應。到底是甚麼使他的適應能力那麼強﹖為甚麼我們的適應能力又那麼不足﹖

保羅說﹕「我只有一件事﹐就是忘記背後努力面前﹐向著標杆直跑。」馬大的妹妹馬利亞也選擇了那不可少的一件事(路10﹕42)。大衛也只有一件事﹐就是一生一世住在耶和華的殿中(詩27﹕4)。耶穌也說﹕「豈不知我當以我父的事為念麼﹖」(路2﹕49)

聖經中的偉人﹐一生都只在做一件事。但如果仔細查考每段經文﹐又很難確定那一件事是甚麼事。這些人明明一生做了很多事﹐為甚麼卻說自己只有一件事呢﹖其實﹐與其說那是一件事﹐倒不如說是個一生的使命。耶穌一生的使命是遵行天父的旨意﹐為人類捨命﹔保羅一切所行的﹐都是為了福音的緣故(林前9﹕23)﹔大衛一生的使命﹐是追求與神的親近﹐所以他無論作什麼﹐目的都是為了更親近神。由於他相信﹐聖殿是神的居所﹐所以便嚮往一生一世在聖殿中與神親近。

聖經之所以沒有說明那一件是甚麼事﹐就是因為人人的使命不一樣。有人根據路10﹕39﹐說人生最重要的一件事是聽道﹐那真是一個很大的誤會。其實馬大若不埋怨﹐在廚房裡一面煮飯一面唱詩感謝神﹐一生以服事為使命﹐她也找到了自己的一件事。

我所尊重的幾位好朋友﹐他們都有自己的一件事﹕

蘇穎智牧師的一件事是﹕為己﹐無所求﹔為主﹐無所留﹔為天國﹐求所有。
林孟平博士的一件事是﹕以神的愛去作全人關懷。
粱燕城博士的一件事是﹕使基督教成為中國文化的一部份。

我的一件事是﹕為主鼓勵人。
是的﹐我很喜歡鼓勵人。聖經中對我最親切的人物﹐是巴拿馬﹐因為他很會鼓勵人。未信主的人﹐我會用鼓勵，讓他接受耶穌 (而不是用辯論﹑說服的方法) 。 信主的人﹐我會鼓勵他成長和事奉主 。這是我的風格和恩賜﹔ 這是我一生只做的一件事﹑我的使命。

由於這個使命﹐我發覺無論到了甚麼地方都很適應。天氣﹑食物﹑交通﹑文化等都是次要又次要的小事﹐怎會不適應﹖ 換句話說﹐有使命就適應。

一生只做一件事﹐可以使我們目標清楚﹑精力集中﹐推卻與此無關的事﹐減少無謂的活動﹐以一事串連萬事﹐以萬事服事這一事。這樣的人﹐甚麼環境都能適應﹔在甚麼環境中﹐都不會無所適從﹑無所事事。而且我還發覺﹐這樣的人還精力充沛﹑老年時身體也健康。這樣的女人﹐往往容光煥發﹑很有魅力。
http://www.blogger.com/img/blank.gif
一些基督徒甚麼聚會都參加﹔表面上好像很熱心﹐其實是沒有使命。有使命的人﹐會簡化他的活動﹔一切與他的使命無關的聚會﹐他都不參加。一間有使命的教會﹐不會活動多多﹐反而會簡簡單單﹐只做那些與教會使命有關的事。

各位﹐我們活在世上到底是為了甚麼﹖就是完成神給我們的使命。請問，你找到一生的使命嗎﹖你能圓滿結束這一生嗎﹖籠籠統統地說「活著為了榮耀神」是不夠的(林前10﹕31)﹐因為那只是一個普遍原則﹐是「人人」都必須作的(按﹕經文用「你們」來代表人人) 。我們還必須有個人的使命(保羅用“我” 字的時候﹐就把這個普遍原則個人化﹐成為他個人的使命了﹐正如他在林前9﹕23說﹕凡「我」所行的﹐都是為福音的緣故。

你的那一件事是甚麼﹖這不是一兩天便能回答的問題。你必須很關心神的事﹐先求神的國和神的義﹐到了一個地步﹐你會生發出一種「神聖的不滿 (Bill Hybels的用語﹕holy discontent)。 請留意那不是發牢騷式的不滿﹐ 而是神 聖的不滿。之後﹐神便讓你看到你個人的使命了。這使命必須是大使命的一部分﹑與福音有關﹐不然會流于空泛。一個醫生如果說﹕「我要為神成為一個好醫生」﹐這個使命便與福音無關。若說﹕「用福音來醫治人心靈的疾病」﹐便與大使命有關﹐是大使命的一部分了。
永恒之福

渴慕而來，滿載而歸

有言

五餅二魚神蹟，四福音書都有記載。其深入的含義，真理的教導，對信與未信者都有重要的啟示，值得我們細心的研讀。

一.愛慕真理，遠道而來（太十四：13~14）
耶穌聽到施洗約翰被斬，心裏很難過，就與門徒乘船退到沙漠地，想要安靜的與天父和門徒有密切的交通，沒料到群眾探知其去處，不辭勞苦，從各方各城迅速的奔跑，比耶穌先抵達伯賽大。如此迫切的尋求耶穌，必為上帝喜悅。神应许，尋找的就尋見，決不讓任何人空手而歸。

二.主施憐憫，引領醫治（太十四：14）
看到這批群眾，如無牧之羊，耶穌就憐憫，醫治了許多人。耶穌降世就是要拯救一切的人，使病者得醫，使貧者得福，使孤寡的得看顧，使被捆綁者得釋放，使罪得赦，使失望的心靈充滿希望。這群人所需要的莫過於心靈的空虛，生活的痛苦，生命的失落，人生的無奈，因此，耶穌就教導他們天國的道理，指引人生的方向，永恆的道路（路九：11），使枯乾，苦悶的心靈得到滋潤，他们细心聆听，直到日落西山，仍不肯離開。

三.門徒欲遣群眾回歸
在曠野地，無處購食和住宿。門徒當晚的食宿也沒有著落，更不能照顧到這大批群眾的需要。門徒來求告耶穌，快把人群遣散，好讓他們回去，自已找食。雅各書二：15~16節說：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷；願你們穿得暖喫得飽，卻不給他們身體所需的，這有甚麼益處呢？」耶穌回答說：「不用他們去，你們給他們喫罷！」(太十四：16）這完全出於門徒的意料之外，也把他們嚇壞了！於是紛紛的回答說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們喫http://www.blogger.com/img/blank.gif麼？」（可六：37）這是無濟於事！另有一些門徒，在人群中找來五餅二魚，問耶穌怎能足夠這麼多人喫呢？

四.仰天感謝，天父供應
耶穌沒有把二十兩銀子變得更多，使每人可以帶些钱回去。祂乃是拿起那小孩子所獻出的五餅二魚，向天祝謝，就叫門徒依次序的分派給眾人喫。眾人都喫飽了，並且把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

五.剩餘所得，超越所獻
吃的人除了婦女孩子，約五千人全都喫飽，所剩的遠遠超過所獻的。主耶穌讓孩子，門徒及眾人親自經歷到神的供應是丰盛。祂不僅是照顧靈命的需要，更能體貼人身體的軟弱和缺乏，及時提供食物，使每位的身心靈都得到飽足。空手而來都豐滿喜樂的回歸。

請問各位，我們是否有主耶穌那樣慈悲憐憫的心，看顧那些尋找真理的人？神知道我們能力有限，無法供應每個人的需要！但祂對我們的要求是，帶著那僅有的献上，向祂祈求，祂必豐豐富富的滿足空虛的心靈，引導人們奔向那有永恆生命之路。
永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。

三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。

六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心。

永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。


三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。


六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心，

永恒之福