萬變中的三不變

尤明

生活在一个变化多端的世界里，社会文明，道德，世事都在變，沧海桑田；科技的演變更是一日千里，日新月異。近年來，由於資訊技術、交通工具、武器威力、金融运作的迅速發展，世界的政治局勢、軍事局勢和經濟局勢都瞬息萬變。

生活在這不斷演變的時代，為了要被世界認同，要適應世界的發展與變化，或為了過更現代化的生活，有更好的物質享受，便不停努力地改變自己去“應變”；有時是被動地在變，有時是主動地改變。就以電訊為例吧，現在既使是目不識丁的鄉下佬，為了要與家人保持聯絡，都必須學會如何用手機；而許多從來沒用過電腦的老人，也學會用電郵與人溝通，以及搜寻閱讀互聯網上的資訊。另一些人卻在不斷地努力充實自己，接受高等教育，從事科研，把握機會，加入“變”的領導行列。

在大自然方面，地勢不停地變化，地震和火山爆發就是很明顯的例子。根據一些統計，全球每年發生的地震有几十萬次。時間也不停地在改變，地球按照神（造物主）所定的自然律運轉，自轉一週是一日，公轉一週是一年；由於公轉而有四季 -- 春、夏、秋、冬。這一切的運行雖是週而复始，然而，時間卻在改變，今日的“今日” 已非昨日的“今日”。而活在時間裡的生命也不由自主地在變 -- 孕育，成長，兴盛，衰败，凋零。中國唐朝詩人李白的一首詩有這樣的詩句，“黃河之水天上來，奔到大海不复回。” 這两句诗不只是比喻時間的流逝，也譲人领会到每分每秒，从黃河流到大海的水都是不同的水。這與一位古希臘思想家所说的“人不能两次踏同一條河流”如出一辙，異曲同工，都道出了這世界的時，空，事，物都在變的事實。

然而，儘管這世界在各方面都不停地在變，從表面看來，這世界好像進步了，人們更富有，生活水準提高了。然而，若我們仔細觀察，就會發現雖然這世界在變化中，人類卻至少有三個不變的事實，那就是罪、苦難和死亡。並且，這也是人無法自己解決或逃避的事實。聖經告訴我們，在神的眼中，人裡頭沒有良善，沒有一個義人，人人都虧缺了神的榮耀，都是罪人。人的罪性並不會因受了高等教育而改變的，人所犯的罪反而因科技與資訊技術的發展，物質生活的豐富而變本加厲。

人類自從始祖亞當夏娃違背了神的命令之後，罪就進入了世界，人與神，人與人，與大自然都失去了和諧的關係。人因犯罪就有了苦難和死亡。人的苦難包括身體的病痛，人際之間的不和睦所引起的創傷，天災人禍，生活中所遇到的艱難，以及生離死別的哀痛。

也許有人認為自己一生不但沒犯法，不虧欠人，反而盡量地善待他人，慷慨施捨，作慈善的事，因而不承認自己是罪人。這是因為他們不知道在神的眼裡，罪的範圍是很廣的，包括不敬畏真神、拜假神、咒詛、不孝敬父母、殺人、姦淫、偷竊、說謊、貪心、不義、邪惡、嫉妒、詭詐、譭謗、背後說人、怨恨神、狂傲，自誇、無親情、背約、仇恨、惱怒、爭競、惡毒、不憐憫人等等。由此看來，罪，包括罪思與罪行。人看外貌，神卻能看透人的內心。人心在神的面前，是無法隱藏的。有誰敢說他（或她）連罪思都沒有呢？

罪的工價乃是死。死，包括肉體以及靈的死，肉體是出於塵土歸於塵土，靈的死即與神永遠的隔絕。感謝神，祂因愛世人，差派了祂的獨身兒子耶穌基督，在十字架上為世人獻上了挽回祭，給信靠祂的人開了一條又新又活的路。耶穌基督被釘死在十架上，三天後复活，以大能顯明祂是掌握生命的主。耶穌的死與復活是惟一對罪補救之法，因耶穌基督在十字架所流的寶血，能藉着永遠的靈洗清信靠祂的人的罪。“我們藉着這愛子的血，得蒙救贖，過犯得於赦免。”（以弗所書一章七節）當我們的罪得到神的赦免時，我們就從聖靈重生，得到了一個屬靈的生命。聖靈就進入我們的心，光照我們，使我們為罪為義，為審判，自己責備自己（約翰福音十六章八節）。我們就會遠離罪惡的事。並且，我們若天天藉着讀聖經、禱告來親近神，我們的心意就會更新而變化，我們的心思意念，言語行為就會越來越蒙神喜悅。即便現代的世風日下，道德逐漸地淪落，如果我們以神的話為行事為人的法則，不效法這個世界，只一味的遵行神的旨意，追求公義、仁愛、信德、和睦、聖潔，就不會為了過度追求物質生活而不擇手段。並且，我們還能靠着神所賜的力量勝過眼目的情欲，肉體的情欲和今生的驕傲等試探。

主耶穌说，“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。” （約翰福音十六章三十三節）當我們有苦難時，主是我們的避難所和依靠。我們可以到祂的施恩寶座前向祂傾心吐意，從祂那裡得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。我們有得勝的主的安慰和幫助，雖有苦難，內心卻有平安。

我們的肉體雖然漸漸朽壞，內心卻一天新似一天，不會因肉體會死而喪膽，因為我們是有盼望的人，知道當主耶穌照祂所說的，再來的時候，祂將會將我們的身體改變成不朽壞的靈體，把我們提到祂永恆的國度裡（新天新地）與祂永遠同在。啟示錄二十一章四節告訴我們，“神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都已過去了。坐寶座的說：“看哪！我將一切都更新了。”

主耶穌說，“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”（馬太福音 二十四章三十五節）神是信實的，祂的話安定在天，永不改變。祂要我們得永生的应許必然會實現的。朋友，你願意得到神 白白賜下的永生嗎？只要你承認自己是罪人，相信耶穌在十字架上所流的寶血能洗清你的罪，接受祂為你的救主和生命的主，你就可以得着了。
永恒之福

学习饶恕

有言

若没有过犯，没有冲突矛盾与伤害，就没有饶恕这词。但是人际之间，总有许多彼此得罪，有意无意之间的错解，误会和中伤。

1. 在言语上有冷言热讽，咒诅，怒骂，毁谤，论断，恶语，废话，闲话，谎话，瞎话，风凉话，刻薄的话，污秽的话及不同的语气及反应。有些人甚至把自己的失败，归咎别人而惹起是非。
2. 表情上有白眼，冷眼，冷淡，不以为然，不尊重，怒脸，翻脸，邪恶表情，眼鼻手势的不同意表示，善意与恶事。
3. 生活上有如欺负，欺压，占便宜，不正常的关系等。
4. 身体上有如被殴打，拳击等伤害。
5. 婚姻上诸如配偶不忠，背信，家庭暴力，虐待，婆媳，姑嫂，孩子的紧张关系。
6. 在工作与事业，与管理层，同事，属下，客户等诸多误会与不如意的冲突。
7. 财务上，有如借贷不还，赖账，受骗等。
8. 在教会里常见牧者，长执，同工，肢体之间因不同意见，造成结党纷争，排挤，造谣毁谤，批评论断等不合圣经教导的事。

一） 何谓饶恕
有了冲突，就需要饶恕。饶恕要有宽大的胸怀和度量，对事情看得开，不计较，不记账，不追究，能宽以待人。饶恕是不记仇，不报复，还要以善报恶。圣经教导我们不计算人的恶，赦免他人的过犯，宽容得罪的人。以饶恕来止息纷争是智慧人。（箴15：18）

若没有化解和饶恕，误会与仇恨是越积越多，有一天总会爆发而导致无法收拾的下场。人与人，民族与民族，国与国之间，都需要有饶恕和谅解，才能和睦共处。盼望我们能学习圣经所教导，饶恕的功课。

二） 要饶恕多少次？
请问各位，若有人得罪你，你能饶恕他多少次。如果是不认识的人，也许就把他当作疯子而不去理睬；如果是朋友，若得罪太多次时，不是少来往就是绝交。若是家人，那就不能视之不顾，以断交了事，必须要以正确的态度来对待，才不会使问题恶化。

根据犹太人的宽恕，三次已经是最高的标准，华人也是如此，再三的容忍，接下来就要报复。彼得告诉耶稣，他的度量大，可饶恕人七次，以为必然会得到耶稣的称赞。岂料耶稣反而说要七十个七次。（太18：21-22）这并非说490次之后，就可以不再饶恕，乃是说要无限的饶恕。对於常在一起的家人，一年的争吵何止百次，经年累月，的确是让人难以忍受。所以无限的饶恕，不能靠人的努力，乃是要藉着神的爱和圣灵的能力才能胜过。

三） 饶恕是神的吩咐
耶稣告诉门徒说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：14-15）主耶稣说：你要饶恕人，而不是要人先饶恕人你。饶恕不是为别人，乃是为自己。神既然饶恕了我们的罪债，甚至每天有意无意的过犯。我们既得神的赦免，也当照样的饶恕别人对我的冒犯。

主耶稣说，若是你得罪了弟兄，就得向他求饶恕。「所以，你在坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后再来献礼物。」（太5：23-24）神要的不是献祭，表面上对祂的尊重，乃是要人遵照，行出祂的教导，从心里去饶恕人。家里若没有饶恕，就常吵架，冷战，热战。教会里若没有饶恕，就有隐藏的仇恨与纷争，失去信仰的见证，不能讨神喜悦，信徒离开，严重的将导致教会的分裂，不荣耀神。盼望我们能学习饶恕，不计算人的恶，凡事包容。主怎样宽容，饶恕了我们，我们也要怎样饶恕他人。（西3：13）

许多时候，我们记得别人对我的伤害，卻忘了或不在乎自己对别人的伤害，以及对他人的伤害有多大。严于待人，宽于待己。有些人说：「人不犯我，我不犯人」，好像他从来不会去伤害或得罪他人，但是人非圣贤，岂能无过？

盼望我们不要随意挑剔，背后造谣，惹事生非，无事生事。更不可指桑骂槐，要学习宽容，不计仇，不怀恨，这样才能得到别人，和神的宽恕，才配得称为尊主而行的基督徒。你要人怎样的对待你，你就要先怎样去对待人。

四） 饶恕的量度
主耶稣用比喻来解释饶恕的恩典。

「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万两银子的来，因为他没有什么可以偿还之物。主人吩咐把他和他的妻子，儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（太18：23-27）

神是慈悲怜悯，有宽大的爱心。人的罪债高积，是无法偿还，何况罪的工价乃是死。故此凡到神前祈求，神都赦免他们一切的过犯。「凡求告主名的就必得救」，免去死亡，得着永生，这是恩典。人必须知道他所蒙的恩是何等的浩大，也当存感恩的心去宽恕别人，才不至于成为寡恩，忘恩负义，或是无情的人。

当这蒙恩的债户成为债主时，遇到一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙说：「把你所欠的还我」。那同伴就俯伏央求宽容，将来他必还清。他却不肯，竟把他下到监里。（太18：28-30）

得赦免是喜乐的。然而当身份由债务人变成债权人时，情况可有不同。这同伴欠十两，是他所欠的百万分之一，他凭公义，声色俱厉的要立刻偿还，毫无爱心的把债户丢到牢里。由此可见，当人不以神的恩典为恩典时，不但不会感恩，更不会以恩慈待人，乃以自己的公义来审判他人。

这仆人对他主人的央求和那同伴对他的央求是一样的。第一个债主不讲公义，知道债户无力偿还，所以接受央求，施恩免去一切的债务。第二个债主讲公义，觉得欠债必还，不还则需受刑罚，罪有应得。虽然知道债户无力偿还，却不肯施恩，接受央求，必要定他的罪。更甚的是，他忘了自己是蒙大恩的人，

请问，这是否是我们的常态？当自己是债户时，迫切懇求，期望蒙恩得赦。一旦摇身变成债主，就铁面无私，讲求公平正直，没有恩慈，怜悯，追求报应。

结论
神宽恕我们的不义，不再记念我们一切的罪衍，（来8：12）并不附带任何先决的条件。盼望我们能学习，不计算人的恶。人生短暂，任何不如意的事，总有一天都要成为过去。何况人生所面对的十之八，九都是不如意的事。事出有因，不是源於己就是源於他，若不饶恕，让它过去，那只有天天都活在痛苦里。若我们能饶恕，不断的放下愤怒的重担，就能喜乐的渡每日的生活，过愉快的一生。
永恒之福