龍年共勉

有言

2012 是龍年。龍在中國傳統文化中代表權勢、高貴、尊榮，幸運和成功。因此有许多与龍有关的賀詞。

真龍天子：古时皇帝的自称。
龍體龍袍：皇帝的身體和衣裳。
龍的传人 ：中國人自稱為龍的后代或龙的子孙。
龍肝鳳髓：比喻難得到的珍貴食品；
龍蛇飛動：形容筆勢很生動的書法；
龍馬精神：體魄強健，精力旺盛。
生龍活虎：比喻活潑矯健，生氣勃勃
龍飛鳳舞：形容氣勢奔放，灵活舒展。
龍鳳呈祥：指吉庆囍事。
望子成龍：希望子孫能出人頭地。

在节期时有舞龍，龍舟比赛。龍是古人想象中的呈祥动物。虽然是不存在，就好像火星人的传说，是想像中不存在的东西一样。但是，龍卻成了中国文化的一部分。

圣经中有提到龙。 约翰在拔摩的海島上，“看见天上現出異象，有一條大紅龍。”（启12:3）这“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:3）圣经中所说的龍，古蛇，是指魔鬼或撒但的化身。是指在伊甸园，被撒但所使用，引诱夏娃犯罪的那条蛇。不是所有的蛇都是撒但，否则，动物园里和森林中的蛇都是撒但。恐龙乐园，岂就变成了魔鬼乐园？

魔鬼， 如同吼叫的狮子， 遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）但动物或人被撒但所附，就成了撒但的工具。圣经说：当撒但入了犹大的心，他就想办法出卖耶稣。（约13:27-30）犹大就由耶稣的门徒变成撒但的工具。

所以，不可把圣经中的龙和中国的龙混为一谈。华人的一些用具，如茶壶，杯，筷子，盘，艺术雕刻，家具，甚至柱子，屋缘等，多有龍的形像。否则，龍坊吃饭，龍鳳呈祥，望子成龍等好事都变成坏事。龍的传人更是不能用了！

有一位澳洲移民，从外地运来贵重的红木傢私。当她到教会听讲员说，“龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”回家后，就请了木匠，把餐桌，椅子上龍的雕刻全都削掉。丈夫从外国回来，一看，吓了一跳，以为太太进了什么邪教，被误导，才把傢私破坏。

新年是旧的结束，新的开始。在传统的风俗，一切债务，在过年前要还清。在新的一年，让我们来思想，如何了放下重担，努力向前，过轻松愉快新的一年？

人生是不停的往前行，不进则退。并且还是行在单行道上，不得反回，不能重新再来。对於往事，要存着正确的态度来处理，否则，它将成为前进的重担，使你不断的往后退。

人生不如意十之八，九的事，加上如意的一，二事，都能成为前進的阻扰。

過去的失敗，会带来灰心，沮丧，让你不敢面对，才能再站起来，继往前進。
過去的痛苦，让你心痛，泪流满面，只有悲哀，没有喜乐。
過去的軟弱，使你失去信心和胆量，不敢面对未来。
過去的成就，使人自高、自大，自滿，自傲。卻不知骄必败。就如130年的柯达公司的倒闭， 明知
数码像机将取代胶片摄影，由於自傲，不愿重组业务和面对商业模式的改变，以至全盘亏损。
過去的罪过，更让人不敢亲近圣经的神。圣经等地强调要脱去容易缠累我们的罪。（来12:1）
過去的一切，无论是好與壞，成功与失败，若不能放下，就成为攔阻前进的重担。

忘记背后，努力面前。（腓3:13）

这是保罗经历一生的成败之后所留下宝贵的话语。他曾经骄傲的说，具有羅馬公民的身份，在著名的學者迦瑪列門下學習，從小受过法利賽教的薰陶，接受嚴格的律法教育。他對舊約聖經，希臘文和哲學都有深入的研究。他認為耶穌違背了傳統的信仰，因此就極力的迫害基督徒。後來，在往大馬色迫害門徒的途中，得到耶穌的光照，灵眼得开，认罪悔改，歸入耶穌基督的名下。从此就傳揚耶穌的福音而遭受到各种的苦难和逼迫。他清楚的知道，唯有忘记背后，才能继续的向前。
可是，有某些事，譬如从小受到残酷的虐待，婆媳关系，家族仇恨，受到欺骗，不合理的对待等，深印在心，难以忘怀。还有诸多生活的苦楚，无法承担，那该怎么办呢？
忘记背后，了结以往。（腓3:13）

* 任何不能忘怀的事，都成了负担。事情越多，越复杂，那所挑的担子就越重。
* 任何过不去的事，总有一天，都要过去。在一个研讨会，老师问：“谁有过不去的事？”每个人都举手。老师再问，“有谁没有过不去的事？”前排一位老人举手。老师惊讶的问他，“真的吗？”他回答说：“与我过不去的人，现在已经过去，已经死了！”如果要等到过不去的事自己过去，那你已经受了多少的苦！
* 你今天让过不去的事过去，你就减少了一件负担。

放下一切，交托上帝。（彼前5:7）

若是不能忘记，最好能学习放下。圣经说：要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前5:7）若把一切的忧虑卸给神，那不就轻松了吗？然而，有些人，卸给神之后，再拿回来。觉得自己处理比卸给神来的妥当。另有些人，卸下旧的，重的，挑上新的，因此，在他身上，总是有担子。

视己为死，必然过去。（罗6:2）

若能让自己过去，一切过不去的事，岂不都过去了吗？保罗得知这真理的奥密说：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2）如果把这句话加以引申，就是我们在“罪及一切过不去的事上“死了的人，岂能仍挑着。怀念过去的事呢？

盼望在新的一年，让我们学习忘记背后，放下一切，视己为死不再被任何的重担所压，过“无担一身轻”，无忧无虑，快乐的人生。
永恒之福

耶稣为何降生？

有言

圣诞节是普世欢腾，庆祝耶稣降生。这神圣庆典，几乎成为商家营利的良机。藉着圣诞节促进产品you推销，举办音乐晚会等节目。商店的装饰，购物中心的圣诞节音乐，增加了节日的气氛。但是，究竟有多少人会想到这节日的意义？耶稣为什么要降生？祂的降世与你，我有什么关系？如果圣诞节中没有耶稣神，对人类有怎样的影响？

一．废弃死约，立下新约

人类的始祖亚当，违背神的禁令，吃了不该吃的禁果之后，人就受到罪的控制。生在罪中，活在罪中，一生与罪结不了缘，无法摆脱，唯有无奈的怨声叹息，并且直往那不归之途。“因为罪的工价乃是死 。”（罗 6:23）

当人与死亡立约，与阴间结盟，所以人自出生之后，就毫无选择的朝向死亡奔走。

为什么普世欢腾，耶稣降生？因为耶稣来，是要赦免世人的罪。祂被钉死在十字架，第三天复活，彰显出那永恒的生命。正如圣经说：祂流出宝血，立成新约，就是生命的约。（林前11:25）叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）耶稣降临，改变世人的命运，可以因信祂而得救。不再惧怕死亡，乃有永生活命的盼望。

二．神到人间，彰显形像

自古以来，人们都在寻找通天之路。庄子求“天地与我合一，万物与我共存。” 卻不能如愿以偿。从来没有人去过天堂，然后回报那里的情形。而神仙下凡卻是没有根据的神话小说或电影故事。古希臘，“神人合一”，只有具备特殊能力的「法师」(sorcerer)才能做到。

神是个灵，是无形体，所以物质的人，若凴着感官是接触不到神，除非是靠心灵和诚实才能认识到祂。（约4:24）耶稣的降生，就是把无形的神，变成有形的人，彰显出神的本体。“从来没有人看见神 。唯有在父怀里的独生子， 将祂表明出来。”（约1:18）

耶稣所表明的，就是神的圣洁，公义，怜悯，慈爱等。耶稣还行了许多神迹奇事，以证实祂具有神的能力，如使瞎眼得见，（太9:27-31）哑巴能说话。（太7:31-37）以及超自然界的事，如叫死人复活，（路7:11-16；可5:21-43；约11:1-46），行在海上，（太14:25）平息风浪（可4:36）。还有驱逐灵界的污鬼。（可1:21-28；5:1-20）耶稣一生所行，无不彰显出神的大能，让人藉着祂而认识那创造宇宙万物，全能的主宰。

神迹奇事能让一些人信神，（约 6:14）有些人看多了，就成自然，当着把戏，还要再看。（太 12:38）宇宙千万年来精确的运行，生命的延续，就是最大，摆在人前的神迹，为何见而不信，仍然的追求神迹？

三．指引真道，直达天庭

人有天良，想行善道。可惜，心有余而力不足。保罗蒙神选召，就经历善恶争战的痛苦。他说：“ 立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。（罗7:18-19）大罪不犯，小罪不断。人的一生，就是活在善恶是非之中，没有绝对的准则，没有摆脱的能力。耶稣降世，不但指示人生真道，让世人不再迷惘，随波逐流，知道生命的意义和价值，永恒的归宿。

耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6）世人所走自以为正的路，至终成为死亡之路。（箴 14:12）

耶稣不仅指示人生路，祂还成为人类可学习的榜样，引领世人过荣神益人的生活，直到天庭。所以，要靠主所加给的力量，才能胜过一切而有余。（罗 8:37）

四．圣灵同在，得胜生活

道成肉身，与人同在。耶稣降生，“人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太1:23）这是神爱的具体表现。

然而，耶稣卻因受到物质肉身的限制，时空的局限，只能出入於耶路撒冷及邻近地区，并且，在世上只活了三十三年，就被钉死。然而，耶稣升天前，应许差派圣灵保惠师与信徒同在，代表神仍然的http://www.blogger.com/img/blank.gif与人同住。更重要的是圣灵能住在信徒里。因为信徒的身体就是神的殿，是圣灵的住处。（林前6:19）

圣灵的内住，使每位信徒，无论住在何方，都能与神有亲密的关系，联合成为一灵体，（林前6:17）接受圣灵的感动和启示，让信徒能明白真理。若误入歧途，会受到圣灵的责备和纠正。为罪而自责 。（约16:8）有圣灵的同在和所加给的力量，信徒才能过得胜的生活。


结论
盼望在圣诞佳节，不仅是享受一天的公假，心灵的舒畅。更要掌握机会，思想耶稣降生的启示，是要拯救世人，脱离罪恶。让人远离在下的阴间，得着永生。耶稣降生，指引生命，真理道路。盼望我们赶快传递，神爱世人的好消息，让世人因信祂而得着生命的改变。还未信主，让圣诞节成为你得救，享得永生福份的良机。让这个世界因接受耶稣而变的更加美好。
永恒之福

婚姻的神圣

有言

婚姻是怎样开始的？是因父母之命，媒妁之言？是社会，国家的制度吗？若是，在不同的风俗、文化、社会、国家都有不同的婚姻制度。有些地区，指腹为婚，童婚，妇女被视为附属品，有些则允许多妻等。

在自由恋爱的时代，男女自由选择心爱的伴侣，追求幸福美满的生活，婚姻的保障。结果恋爱变成乱爱，为了尝试未来的家庭生活，就先来同居。有些则奉子之命成婚。有些还签婚前条约，以为律法可以保证婚姻。当人不尊重婚姻的神圣，其后果是对家庭的破坏。

离婚率在美国已超过50%；在英国，澳洲也有40%。追求礼仪之邦的中国，经济不断繁荣，离婚率却随之激增，大城市的离婚率已高达39%。近年来，离婚人数还比结婚的多！为什么经济的改善，教育的提高，文明社会所带来的是夫妻的对抗，婚姻的破裂，孩子的受害？为什么现今的人对婚姻带着恐惧，有些宁可厮守终身而不愿结婚，更有些人抱着消极的态度认为：「结婚是失误，离婚是觉悟，再婚是谬误，复婚是执迷不悟，生孩子是犯了大错误。」结婚若是使人带来痛苦，合久必离，是因为人对婚姻制度的不了解，甚至不明白婚姻意义和本质所致。婚姻不是人的制度，乃是神所设立的。神既看祂所做的为美好，因此，家庭的美满，必须按照神的规律而行，若只是因异性相吸，当吸引力消失时，自然就没有好的下场。

一） 神造男人
起初神创造天地，神说要有光就有了光，光是一切的开始，是生命的第一需要。接下来神造空气、水、草木等一切的生物，最后才造人。请问各位，神为什么不先造人，才造大地和一切的生物？神若是先造人，让人看到神的创造及创造的过程，人就不会胡思乱想的猜说，宇宙是因为大爆炸而来，生命是进化而来，由简单到复杂，更不会盲目的教导猴子为人类的祖先。

神造人是祂创造中的高峰。神说：「我们要照我们的形象，按着我们的样式造人。神就照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们，对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物」（创1:26-28）。

神的旨意是显明的，祂的作为是公开的。在造人之前，三位一体的神，已经商量，策划，以怎样的方式，形象来造人，并说明造人的目的及所赋予的责任。于是神先用尘土造个男人，名叫亚当。男人是土质品，所以有点土里土气，长得粗壮，卻不太漂亮。人与动物的不同，在於有神生命的气，所以人就成了有灵的活人。神是个灵（约4:24），当人有了神的灵时，才能与神沟通，才知道神所委托他的使命，就是替神管理大地，和地上的一切生物。动物只有肉体和魂，神并没有赋予动物管理的能力。譬如：让狮子管理其它的动物，或者让狮子管理自己，组织起来，成为狮子王国。神更没有让任何的动物来管人，否则人就要听动物的话。（那些溜狗的人除外！）相反的，神早已吩咐动物要顺服人，否则，动物若造反，人也是管不了它。

神看所造的一切都好，只是看那人独居不好（创2:18），动物都有配偶，成群结队，而亚当却是那么的孤独，并且神给他的任务繁重，首先就要为一切的牲畜，空中的飞鸟，野地的走兽起名（创2:19），成了全能各类的首席生物学家，所以神就为他造一个配偶帮助他。神的计划本是造男女。为什么在造亚当时不同时造夏娃，而让他过孤单的王老五生活呢？亚当在给各动物起名时，他也希望能从中找到帮助，猫、狗或许比较懂得人性，但却不能成为配偶帮助他（创2:20）。有些人认为，神先让亚当经历，男人无论有多大本事，也都有缺欠和不完全，尤其在料理饭食，家庭布置，爱心，耐心上是个大问题。另一方面，当他面临困难时，无人诉说；苦难时，没得安慰；跌倒时，无人扶持。故此，他是那么的渴慕，等候配偶的帮助。

二） 神造女人
神造女人，除了性别，生理结构的不同，在品质上比男人更精细。耶和华使他沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来，造成一个美女，领她到那人面前（创2:21-22）。

外科医生都很想知道，究竟神用了什么药，让亚当沉睡，拿出他一条肋骨，然后再把肉缝起来。中国研究出针灸，西方起初用鸦片，吗啡为止疼，最后才研究出麻醉药。不管哪一种药物，都不完善而有副作用。神的手术最高明，没有疼痛，没有伤疤，更没有副作用，后遗症。神用亚当的骨造个女人，女人是骨质品，比土质品来得精美。爱美成了女人的自然本性。女人同有属灵的气质，在神的眼中，是同样的宝贵。

她虽从亚当而出，却是独立的个体而非亚当的附属品，因神造夏娃为亚当的配偶和帮助。亚当的不完美在配偶的协助下得渐趋完美。夏娃也同样的需要亚当配搭和扶持。女人不但是男人合作伙伴，更是终身配搭的伴侣。

亚当看到神造的夏娃，极为欣悦的说：这是我骨中的骨，肉中的肉。一见钟情，是那么的亲切，血骨之亲，怎能不爱呢？就好像父母，对亲身的儿女，都当做心肝宝贝般的爱护。

三） 神立婚姻
婚姻是神所设立的。「人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。」（创2:24）两个看来完全不同的个体，连合成一个不可再分割的整体，彼此间虽然有不同的缺欠，但合在一起时，却是那么的完美，这是神创造的奇特。夫妻是互为弥补对方的不足。圆代表完整，没缺口的合一。神所立的婚姻，就是要人建立，完整完美合一，荣耀神的家庭。

四） 神圣的婚姻
神所立的婚姻制度，表面上是简单的男女结合，其实卻含有深奥的真理原则。

4.1 一男一女，互助互补（创2:22）
神要人替祂管理大地，为什么不多造几个亚当，男人体粗力大，并且人多好做事！神若只造刚强的男性，往往会引来斗殴。神造女人，有温柔的品格，来弥补男性的刚强。男人外向，女人内向，彼此配搭，内外兼顾。

神让人替祂管理是神创造中非常小的一部份。宇宙中的银河系，太阳系，九大行星的运行等，神并没有交给人管理，因为人的智慧，能力非常的有限，无法承担那么大的任务。神所造的都生生不息，根本不需要人的参与。神要人替祂管理，乃是对人的器重，让人在地上学习管理一些简单的事，在管理中看到神创造的奇妙，认识到祂的伟大。

4.2 神所定的婚姻是二人成为一体
神只造一男一女，乃是祂永恒的旨意。当耶稣降生时，人类已经遍满大地，祂仍然地强调这不变的原则，就是起初神造男造女，人要离开父母，与妻子联合，两人成为一体。神所配合的，人不可分离（可10:6-9）。若有人违背真理，必自惹麻烦。
4.3 生养众多，遍满地面（创2:28）
生养是神的祝福，并且这生养必须在神所定婚姻的原则下才蒙福。有些人误会神的心意是要多生，结果就搞多妻，杂生，不再尊重神圣的婚约而凭己意而行，（创6:2）其后果是罪恶的猖狂。当人终日所想的尽都是邪恶，所行的在神眼中败坏时，神就在六千年前，不得不用洪水淹没大地，除去一切的污秽，重新择选义人挪亚一家（创7:1），重建人类的历史。人类若再沉迷罪中，神警告将用火烧灭大地（彼后3:10-12）。

4.4 虔诚后裔
神为什么只造一男一女，卻要他们生养众多，难道神没有能力造多男多女吗？其中的真理乃是神要人得虔诚的后裔。（玛2:15）让每个孩子都有爱他们的父母，并且在健康的家庭中成长，从小有真理的教导，长大后才不会偏斜去做坏事。

神要夫妻建立圣洁的家庭，教养儿女，遵守神的教训，有美好的家庭见证，在世上活出神的荣耀，蒙神的祝福，直到千代。（申5:10）儿女若不按照神话语的教导，以至走邪，做恶犯罪，到处惹祸，不但给父母带来痛苦，最后还面临神的审判。

4.5 爱的结晶
儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐（诗127:3）。既是神的产业，委托父母代管，因此要按照神的旨意教养。当他们长大后，就要离开父母，与妻子联合，成立自己的家庭。聪明的父母，从小就要让孩子认识神是爱。神藉着父母让他们在家中学习如何孝顺，爱父母，长大后才懂得爱神，爱人及建立自己爱的家庭。孩子是父母的心肝宝贝，切不要把他们宠坏，须以真理教导，长大后才能「成龙成凤」而不是「成虫成鸡」，成为家庭的光荣和喜乐而不是羞辱和痛苦。

4.6 婚姻人当尊重
神多次的强调，婚姻人人都当尊重（来13:4），这不单是对基督徒，乃是对全世界的每个人而说。因为人人都是亚当，夏娃的后裔，都在神所立的婚姻之下。违背神的条例，必然闹到鸡犬不宁，使平安喜乐的家变成痛苦忧伤之处。神严厉的警告，苟合行淫的，祂必审判。不论是贩夫走卒，在上掌权，甚至是神职人员，凡干犯神圣婚约，神必按公义审判。我们当看到那些违法人的恶果，引为鑑诫。

4.7 婚姻是一生之久
主耶稣重申，夫妻结合是成为一体，不再是两个人。故此神所配合的，人不可分离（太19:6）。婚姻是一生之久，那为什么有那么高的离婚率？先进区比落后区来得高，有智识的反比没文化的多。有些人认为，结婚长久必离，所以不要结婚而同居；有些还立婚前条例，为离婚埋下计时炸弹。http://www.blogger.com/img/blank.gif

婚姻是由两个不同个体的结合而成为一个整体，各自的家庭背景，文化，生活习惯，喜好，性情，教育，思想，人生观，价值观等都有差异，结婚后在许多方面都要相互的调整和改变，但有些却是与生俱来，难以更改，如性情和性格。一般上，急性的人所找到的对象偏是慢性；乐观找到的是悲观；内向找到的是外向。配偶就是寻找一个来帮助自己的不足，使彼此不至走差。急性的若配上急性，必然会走极端的差错。慢性若与慢性结合就慢吞吞的，什么事都难以进行。所以，夫妻必须要看到自己的弱点，感谢神安排适合的对象互相弥补。所以不能无理的要求对方的完整。当两个不完整的在一起才能互补而成为完美。若有人自以为是完美无缺，什么都能行，那倒可以过独立而不需要伴侣协助的生活。

盼望夫妻能看到自己的缺欠，常常感谢神安排配偶为帮助，不是一时的帮补，乃是一生的扶持。还没结婚的弟兄姐妹们也当认识到自己的不足。故此要求神安排适合的配偶，让我们的人生，过得喜乐愉快，荣耀神。
永恒之福

更美的家乡

有言

人人都在寻找美丽的家乡

自古以来，人人都在寻找美丽的地方，建立家园，成为永居之处。由游牧生活，四处寻觅草原为家，到农耕社会，在某个适当的耕地，落地生根。工业及城市化，改变了人们的生活方式，导致人随职场而不断的迁移。离乡背井，寻找更好的生活，学习，发展和居住的环境，由乡村跑到城市；县城搬到京城，过着不同的生活方式。

此外，那些则移民外地。从本国迁到异国。或因留学他国而留居，拥有一技之长，符合移民条例而出国。有些则以投资者身份，出国创业。更有一些眼光辽远，飞到美国待产，生下美国公民。等待孩子成年之时，就可以申请父母到那里安居。 香港也成为产妇青睐之地。

不论是移居他乡或移民海外，都是为自己，甚至为了下一代，寻找更好的出路和住所，不断的朝繁华的地区而去。其中多选择基督教国家，如英，美，加，澳，纽。开始学习西方的文化，言语，生活，风俗习惯。若以文化，信仰相近为条件，则应以印度，缅甸，泰国，柬埔寨等佛教国为优先！其中的潜因，是那些以基督教立国的地区，人民的地位被尊重，人的生命有价值和尊严，人的生存是被肯定，人的才能得以自由的发挥。

何谓家？
家,并不是空房子，也不只是个住处，所以旅店不能成为家。家是个安息，重新得力之处。家中有父母，儿女，老少，让人享受爱到温暖。家是堡垒，让人感到安全。在家乡中有亲友为依靠。在家靠父母，出外靠朋友。华人重亲情，总希望閤家团园，五代同堂。可惜，劳燕分飞，四海为家，回归故乡，恐怕已是举目无亲。

何处是我长久的家乡？即使是墨尔本这世界第二美丽的城市，我们能在此住上百年吗？人生在世，犹如客旅，地球只是个中转站，不能赖着不走。故此，人人必须为将来寻找，预备更美的永久住处。

古人为永远预备
秦始皇登基之后，开始北筑长城，防患外敌，使国泰民安。他想要常生不死，长久做王。故此差派徐福往东瀛仙岛，取不老，不死之药。徐福带了三千童男童女，和各种礼物，乘船而去，卻一去不返。可怜秦始皇，活不过半百而终。生为英雄，死也要成为鬼雄。

秦始皇在位时，就开始为死时预备，花费豪资，建造庞大陵园，共历时38年。如今出土的兵马俑有7000多件。战车l00辆,战马l00匹。每樽陶俑身材高大，一般在1.8米高，其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧，气质出众超群，具有英勇，大将的风度。分为各种军团，有将军俑、车士俑、立射俑、跪射俑、武士俑、大型铜车马。如此浩大兵力，直攻地府，想死后在阴间。仍然称霸。

生时即掌握不住生命，死后还能掌握灵魂吗？现今仍有许多人为死人预备，烧暝钱，有美金、澳币、人民币、欧元。华丽大厦、佣人、美女、名牌车子、苏杭美景、世界各奇观、数码相机、录影机、手提电脑，还有先进多功能卫星手机、导航系统。期望有钱可以买通阴间，在那里建立新的家园，紧急时有手机报讯，迷失时有导航引领。岂不知阴间是为恶人所预备，受苦之地。若阴间仍旧以金钱掛师，可以贿赂和收买，天地间还有公义吗？

圣经说：“按着定命，人人都有一死。死后且有审判。”（来9:27）这审判是由公义的神来执行。若有人的名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启 20:15）

移民他国，需要符合该国当时的条件。若想要移民天国，更要得到神国的审批，拿到天国的身份，护照和生命，才得以进入。主耶稣降世，要叫一切信祂的人都得着永恒的生命.(约3:15）然后带他们进入那更美的家乡，就是在天上的永恒住所。（来11 : 16）耶稣回到天堂，是为信徒预备地方 ，叫一切信徒都可以永远的与祂同在。 (约 14: 2-3) 如果我和历代的家人都信耶稣，得着永恒的生命，在那日，必然的可以与他们永远的欢聚，不再有分离的悲伤，流离的痛苦。

这是人生永恒道路。由物质的世界进入到灵的世界，由暂时的生命进入到永远的灵命。

进入永恒家乡的三大改变

1. 生命要改变。由暂时的生命进入到永远的灵命。

怎样的生命就是过怎样的生活。毛毛虫过着在枝上爬，吃叶子，两度空间的生活。它不会明白，有一天将会变成蝴蝶，能自由的在三度空间，飞翔於花丛中，吸那甜美的花蜜。人在世上，若不响往那更美天上的生命，那只好无奈的过痛苦的今生。

耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。（约3:4；6）肉体的生命受到时空的限制，而复活的灵体卻是超越。我们很难理解，然而，复活的耶稣就把这种生命显现，让我们略为知道。祂在以马忤斯的路上，与门徒同行，讲解经文，当门徒认出是耶稣时，祂立刻的不见。（路24:13-31）另一次，当门徒在屋里，关门躲藏犹太人，耶稣卻穿墙而入，向门徒问安。（约20:19）

神是永活，祂的国是常存。故此，我们的生命必须由暂时的变成永远的，才能进入神的国。然而，我们既不控制自己的生命，也不能改变它，唯有求救赐生命的主。圣经说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“（约3:16）请位各位，你是否愿意信耶稣，得着生命的改变呢？

2. 身份要改变，由地上的国藉变成天上的国藉。（腓3: 20）

移民他国，需要身分证和居留权。然而，有一些人制造假身份或伪造居留权而混入，甚至偷渡。但这些假身份者，不能过光明正当的生活。总是四处躲藏，怕被发现，担心牢狱之灾。

移民天国，无法伪造身份。因为每位申请人都要经过耶稣的考核。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约 1:12）“既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗 1:13）凡重生得救得信徒，都有圣灵同在的印记，成为属灵的人。（加6:1）这圣灵的印记是神亲自盖上，无法伪造。是世人，甚至魔鬼也能见到你是属神的。正如保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。”（加6:17）

凡没圣灵的印记，都被拒入天国，没法偷渡。1997年三月二十六日，天门教的创始人， 白苹果（Marshall Applewhite）想乘哈布卫星（comet Hale-Bopp）到天堂，带领39位男女信徒，身穿白衣、黑裤、球鞋，集体饮药自杀，以为灵已乘卫星进入天堂，其实是落入阴间！

3. 身体要改变，由会朽坏的身体变成不朽坏的灵体。

自从人犯罪之后，人的终点就是死亡。年轻时精力充沛，生机旺盛，一过半百，精力开始衰退。体力，眼力，脑力一年不如一年。活一年就少一年。如果你信耶稣，对神的话语有追求，你的灵力就会随年日而不断的成长和健壮，对属天的事就日日更新。“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后 4:16）不再顾念所见的，乃是顾念所不见的。 因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后 4:18）因为在那日，这必朽坏的肉体，总要变成不朽坏的灵体。这必死的肉体，总要变成不死的灵体。（林前15:50;53）有了永恒生命的灵体，才能进入神为我们预备，永恒的天国。

结论：

朋友们，我们是世上的客旅，都在寻找更美的住处。人生不过百，常怀千岁忧。落叶归根，肉体是出于土仍要归于土，灵仍归于赐灵的神。（传12:7）如果你不信耶稣，请问，你的灵将如何的面对审判的神？天堂若非你家，你的灵魂将往何去？盼望你能掌握现在，赶快接受耶稣为你的救主，得着永恒的生命，才能进入耶稣为你所预备天上荣美的家乡。

唯有在天家，我们才不再流离失所。也只有在那里，我们才能与信主的先人，亲友，各地及历代的信徒们永远相聚。

盼望，我们都能有进入那在天上，荣美永远的家乡的确据，这样，我们不但享有在世上暂时的家乡，与自己的家人和教会的弟兄姐妹欢聚，将来，更能够与大家永远的在一起。
永恒之福

一生只做一件事

孫偉光

來澳洲後不久﹐有人問我是否適應這裡的生活。我說第一天便適應了。奇怪﹐後來我在雪梨聽到有人說﹕來澳洲七年了﹐仍然不適應。在澳洲各城各處﹐都有很多移民說不適應澳洲的生活。

很多人回到原居地﹐又說不適應那邊的天氣﹑聲浪和節奏。數年前﹐我接受香港以前牧養過的教會邀請﹐回去為他們工作一個月。我已十年未回香港了。當時也有人問我﹕適應嗎﹖我的答案是﹕當然適應﹗我在此長大﹐怎么會不適應﹖

在香港一些弟兄問我﹕「我很想退休﹐但不知道是否適應退休後的生活。」
很多海外華人回國旅行﹐都異口同聲說﹕「風景很美麗﹐但最不適應那邊的公共廁所。」

似乎﹐適應退休﹑適應天氣﹑適應新環境﹐對很多人都是一個問題。奇怪﹐保羅從一城到另一城﹐又遇到迫害﹑誤會﹑監禁﹑天災人禍﹐卻從來没聽見他說不適應。到底是甚麼使他的適應能力那麼強﹖為甚麼我們的適應能力又那麼不足﹖

保羅說﹕「我只有一件事﹐就是忘記背後努力面前﹐向著標杆直跑。」馬大的妹妹馬利亞也選擇了那不可少的一件事(路10﹕42)。大衛也只有一件事﹐就是一生一世住在耶和華的殿中(詩27﹕4)。耶穌也說﹕「豈不知我當以我父的事為念麼﹖」(路2﹕49)

聖經中的偉人﹐一生都只在做一件事。但如果仔細查考每段經文﹐又很難確定那一件事是甚麼事。這些人明明一生做了很多事﹐為甚麼卻說自己只有一件事呢﹖其實﹐與其說那是一件事﹐倒不如說是個一生的使命。耶穌一生的使命是遵行天父的旨意﹐為人類捨命﹔保羅一切所行的﹐都是為了福音的緣故(林前9﹕23)﹔大衛一生的使命﹐是追求與神的親近﹐所以他無論作什麼﹐目的都是為了更親近神。由於他相信﹐聖殿是神的居所﹐所以便嚮往一生一世在聖殿中與神親近。

聖經之所以沒有說明那一件是甚麼事﹐就是因為人人的使命不一樣。有人根據路10﹕39﹐說人生最重要的一件事是聽道﹐那真是一個很大的誤會。其實馬大若不埋怨﹐在廚房裡一面煮飯一面唱詩感謝神﹐一生以服事為使命﹐她也找到了自己的一件事。

我所尊重的幾位好朋友﹐他們都有自己的一件事﹕

蘇穎智牧師的一件事是﹕為己﹐無所求﹔為主﹐無所留﹔為天國﹐求所有。
林孟平博士的一件事是﹕以神的愛去作全人關懷。
粱燕城博士的一件事是﹕使基督教成為中國文化的一部份。

我的一件事是﹕為主鼓勵人。
是的﹐我很喜歡鼓勵人。聖經中對我最親切的人物﹐是巴拿馬﹐因為他很會鼓勵人。未信主的人﹐我會用鼓勵，讓他接受耶穌 (而不是用辯論﹑說服的方法) 。 信主的人﹐我會鼓勵他成長和事奉主 。這是我的風格和恩賜﹔ 這是我一生只做的一件事﹑我的使命。

由於這個使命﹐我發覺無論到了甚麼地方都很適應。天氣﹑食物﹑交通﹑文化等都是次要又次要的小事﹐怎會不適應﹖ 換句話說﹐有使命就適應。

一生只做一件事﹐可以使我們目標清楚﹑精力集中﹐推卻與此無關的事﹐減少無謂的活動﹐以一事串連萬事﹐以萬事服事這一事。這樣的人﹐甚麼環境都能適應﹔在甚麼環境中﹐都不會無所適從﹑無所事事。而且我還發覺﹐這樣的人還精力充沛﹑老年時身體也健康。這樣的女人﹐往往容光煥發﹑很有魅力。
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一些基督徒甚麼聚會都參加﹔表面上好像很熱心﹐其實是沒有使命。有使命的人﹐會簡化他的活動﹔一切與他的使命無關的聚會﹐他都不參加。一間有使命的教會﹐不會活動多多﹐反而會簡簡單單﹐只做那些與教會使命有關的事。

各位﹐我們活在世上到底是為了甚麼﹖就是完成神給我們的使命。請問，你找到一生的使命嗎﹖你能圓滿結束這一生嗎﹖籠籠統統地說「活著為了榮耀神」是不夠的(林前10﹕31)﹐因為那只是一個普遍原則﹐是「人人」都必須作的(按﹕經文用「你們」來代表人人) 。我們還必須有個人的使命(保羅用“我” 字的時候﹐就把這個普遍原則個人化﹐成為他個人的使命了﹐正如他在林前9﹕23說﹕凡「我」所行的﹐都是為福音的緣故。

你的那一件事是甚麼﹖這不是一兩天便能回答的問題。你必須很關心神的事﹐先求神的國和神的義﹐到了一個地步﹐你會生發出一種「神聖的不滿 (Bill Hybels的用語﹕holy discontent)。 請留意那不是發牢騷式的不滿﹐ 而是神 聖的不滿。之後﹐神便讓你看到你個人的使命了。這使命必須是大使命的一部分﹑與福音有關﹐不然會流于空泛。一個醫生如果說﹕「我要為神成為一個好醫生」﹐這個使命便與福音無關。若說﹕「用福音來醫治人心靈的疾病」﹐便與大使命有關﹐是大使命的一部分了。
永恒之福

渴慕而來，滿載而歸

有言

五餅二魚神蹟，四福音書都有記載。其深入的含義，真理的教導，對信與未信者都有重要的啟示，值得我們細心的研讀。

一.愛慕真理，遠道而來（太十四：13~14）
耶穌聽到施洗約翰被斬，心裏很難過，就與門徒乘船退到沙漠地，想要安靜的與天父和門徒有密切的交通，沒料到群眾探知其去處，不辭勞苦，從各方各城迅速的奔跑，比耶穌先抵達伯賽大。如此迫切的尋求耶穌，必為上帝喜悅。神应许，尋找的就尋見，決不讓任何人空手而歸。

二.主施憐憫，引領醫治（太十四：14）
看到這批群眾，如無牧之羊，耶穌就憐憫，醫治了許多人。耶穌降世就是要拯救一切的人，使病者得醫，使貧者得福，使孤寡的得看顧，使被捆綁者得釋放，使罪得赦，使失望的心靈充滿希望。這群人所需要的莫過於心靈的空虛，生活的痛苦，生命的失落，人生的無奈，因此，耶穌就教導他們天國的道理，指引人生的方向，永恆的道路（路九：11），使枯乾，苦悶的心靈得到滋潤，他们细心聆听，直到日落西山，仍不肯離開。

三.門徒欲遣群眾回歸
在曠野地，無處購食和住宿。門徒當晚的食宿也沒有著落，更不能照顧到這大批群眾的需要。門徒來求告耶穌，快把人群遣散，好讓他們回去，自已找食。雅各書二：15~16節說：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷；願你們穿得暖喫得飽，卻不給他們身體所需的，這有甚麼益處呢？」耶穌回答說：「不用他們去，你們給他們喫罷！」(太十四：16）這完全出於門徒的意料之外，也把他們嚇壞了！於是紛紛的回答說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們喫http://www.blogger.com/img/blank.gif麼？」（可六：37）這是無濟於事！另有一些門徒，在人群中找來五餅二魚，問耶穌怎能足夠這麼多人喫呢？

四.仰天感謝，天父供應
耶穌沒有把二十兩銀子變得更多，使每人可以帶些钱回去。祂乃是拿起那小孩子所獻出的五餅二魚，向天祝謝，就叫門徒依次序的分派給眾人喫。眾人都喫飽了，並且把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

五.剩餘所得，超越所獻
吃的人除了婦女孩子，約五千人全都喫飽，所剩的遠遠超過所獻的。主耶穌讓孩子，門徒及眾人親自經歷到神的供應是丰盛。祂不僅是照顧靈命的需要，更能體貼人身體的軟弱和缺乏，及時提供食物，使每位的身心靈都得到飽足。空手而來都豐滿喜樂的回歸。

請問各位，我們是否有主耶穌那樣慈悲憐憫的心，看顧那些尋找真理的人？神知道我們能力有限，無法供應每個人的需要！但祂對我們的要求是，帶著那僅有的献上，向祂祈求，祂必豐豐富富的滿足空虛的心靈，引導人們奔向那有永恆生命之路。
永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。

三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。

六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心。

永恒之福