更美的家乡

有言

人人都在寻找美丽的家乡

自古以来，人人都在寻找美丽的地方，建立家园，成为永居之处。由游牧生活，四处寻觅草原为家，到农耕社会，在某个适当的耕地，落地生根。工业及城市化，改变了人们的生活方式，导致人随职场而不断的迁移。离乡背井，寻找更好的生活，学习，发展和居住的环境，由乡村跑到城市；县城搬到京城，过着不同的生活方式。

此外，那些则移民外地。从本国迁到异国。或因留学他国而留居，拥有一技之长，符合移民条例而出国。有些则以投资者身份，出国创业。更有一些眼光辽远，飞到美国待产，生下美国公民。等待孩子成年之时，就可以申请父母到那里安居。 香港也成为产妇青睐之地。

不论是移居他乡或移民海外，都是为自己，甚至为了下一代，寻找更好的出路和住所，不断的朝繁华的地区而去。其中多选择基督教国家，如英，美，加，澳，纽。开始学习西方的文化，言语，生活，风俗习惯。若以文化，信仰相近为条件，则应以印度，缅甸，泰国，柬埔寨等佛教国为优先！其中的潜因，是那些以基督教立国的地区，人民的地位被尊重，人的生命有价值和尊严，人的生存是被肯定，人的才能得以自由的发挥。

何谓家？
家,并不是空房子，也不只是个住处，所以旅店不能成为家。家是个安息，重新得力之处。家中有父母，儿女，老少，让人享受爱到温暖。家是堡垒，让人感到安全。在家乡中有亲友为依靠。在家靠父母，出外靠朋友。华人重亲情，总希望閤家团园，五代同堂。可惜，劳燕分飞，四海为家，回归故乡，恐怕已是举目无亲。

何处是我长久的家乡？即使是墨尔本这世界第二美丽的城市，我们能在此住上百年吗？人生在世，犹如客旅，地球只是个中转站，不能赖着不走。故此，人人必须为将来寻找，预备更美的永久住处。

古人为永远预备
秦始皇登基之后，开始北筑长城，防患外敌，使国泰民安。他想要常生不死，长久做王。故此差派徐福往东瀛仙岛，取不老，不死之药。徐福带了三千童男童女，和各种礼物，乘船而去，卻一去不返。可怜秦始皇，活不过半百而终。生为英雄，死也要成为鬼雄。

秦始皇在位时，就开始为死时预备，花费豪资，建造庞大陵园，共历时38年。如今出土的兵马俑有7000多件。战车l00辆,战马l00匹。每樽陶俑身材高大，一般在1.8米高，其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧，气质出众超群，具有英勇，大将的风度。分为各种军团，有将军俑、车士俑、立射俑、跪射俑、武士俑、大型铜车马。如此浩大兵力，直攻地府，想死后在阴间。仍然称霸。

生时即掌握不住生命，死后还能掌握灵魂吗？现今仍有许多人为死人预备，烧暝钱，有美金、澳币、人民币、欧元。华丽大厦、佣人、美女、名牌车子、苏杭美景、世界各奇观、数码相机、录影机、手提电脑，还有先进多功能卫星手机、导航系统。期望有钱可以买通阴间，在那里建立新的家园，紧急时有手机报讯，迷失时有导航引领。岂不知阴间是为恶人所预备，受苦之地。若阴间仍旧以金钱掛师，可以贿赂和收买，天地间还有公义吗？

圣经说：“按着定命，人人都有一死。死后且有审判。”（来9:27）这审判是由公义的神来执行。若有人的名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启 20:15）

移民他国，需要符合该国当时的条件。若想要移民天国，更要得到神国的审批，拿到天国的身份，护照和生命，才得以进入。主耶稣降世，要叫一切信祂的人都得着永恒的生命.(约3:15）然后带他们进入那更美的家乡，就是在天上的永恒住所。（来11 : 16）耶稣回到天堂，是为信徒预备地方 ，叫一切信徒都可以永远的与祂同在。 (约 14: 2-3) 如果我和历代的家人都信耶稣，得着永恒的生命，在那日，必然的可以与他们永远的欢聚，不再有分离的悲伤，流离的痛苦。

这是人生永恒道路。由物质的世界进入到灵的世界，由暂时的生命进入到永远的灵命。

进入永恒家乡的三大改变

1. 生命要改变。由暂时的生命进入到永远的灵命。

怎样的生命就是过怎样的生活。毛毛虫过着在枝上爬，吃叶子，两度空间的生活。它不会明白，有一天将会变成蝴蝶，能自由的在三度空间，飞翔於花丛中，吸那甜美的花蜜。人在世上，若不响往那更美天上的生命，那只好无奈的过痛苦的今生。

耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。（约3:4；6）肉体的生命受到时空的限制，而复活的灵体卻是超越。我们很难理解，然而，复活的耶稣就把这种生命显现，让我们略为知道。祂在以马忤斯的路上，与门徒同行，讲解经文，当门徒认出是耶稣时，祂立刻的不见。（路24:13-31）另一次，当门徒在屋里，关门躲藏犹太人，耶稣卻穿墙而入，向门徒问安。（约20:19）

神是永活，祂的国是常存。故此，我们的生命必须由暂时的变成永远的，才能进入神的国。然而，我们既不控制自己的生命，也不能改变它，唯有求救赐生命的主。圣经说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“（约3:16）请位各位，你是否愿意信耶稣，得着生命的改变呢？

2. 身份要改变，由地上的国藉变成天上的国藉。（腓3: 20）

移民他国，需要身分证和居留权。然而，有一些人制造假身份或伪造居留权而混入，甚至偷渡。但这些假身份者，不能过光明正当的生活。总是四处躲藏，怕被发现，担心牢狱之灾。

移民天国，无法伪造身份。因为每位申请人都要经过耶稣的考核。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约 1:12）“既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗 1:13）凡重生得救得信徒，都有圣灵同在的印记，成为属灵的人。（加6:1）这圣灵的印记是神亲自盖上，无法伪造。是世人，甚至魔鬼也能见到你是属神的。正如保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。”（加6:17）

凡没圣灵的印记，都被拒入天国，没法偷渡。1997年三月二十六日，天门教的创始人， 白苹果（Marshall Applewhite）想乘哈布卫星（comet Hale-Bopp）到天堂，带领39位男女信徒，身穿白衣、黑裤、球鞋，集体饮药自杀，以为灵已乘卫星进入天堂，其实是落入阴间！

3. 身体要改变，由会朽坏的身体变成不朽坏的灵体。

自从人犯罪之后，人的终点就是死亡。年轻时精力充沛，生机旺盛，一过半百，精力开始衰退。体力，眼力，脑力一年不如一年。活一年就少一年。如果你信耶稣，对神的话语有追求，你的灵力就会随年日而不断的成长和健壮，对属天的事就日日更新。“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后 4:16）不再顾念所见的，乃是顾念所不见的。 因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后 4:18）因为在那日，这必朽坏的肉体，总要变成不朽坏的灵体。这必死的肉体，总要变成不死的灵体。（林前15:50;53）有了永恒生命的灵体，才能进入神为我们预备，永恒的天国。

结论：

朋友们，我们是世上的客旅，都在寻找更美的住处。人生不过百，常怀千岁忧。落叶归根，肉体是出于土仍要归于土，灵仍归于赐灵的神。（传12:7）如果你不信耶稣，请问，你的灵将如何的面对审判的神？天堂若非你家，你的灵魂将往何去？盼望你能掌握现在，赶快接受耶稣为你的救主，得着永恒的生命，才能进入耶稣为你所预备天上荣美的家乡。

唯有在天家，我们才不再流离失所。也只有在那里，我们才能与信主的先人，亲友，各地及历代的信徒们永远相聚。

盼望，我们都能有进入那在天上，荣美永远的家乡的确据，这样，我们不但享有在世上暂时的家乡，与自己的家人和教会的弟兄姐妹欢聚，将来，更能够与大家永远的在一起。
永恒之福

一生只做一件事

孫偉光

來澳洲後不久﹐有人問我是否適應這裡的生活。我說第一天便適應了。奇怪﹐後來我在雪梨聽到有人說﹕來澳洲七年了﹐仍然不適應。在澳洲各城各處﹐都有很多移民說不適應澳洲的生活。

很多人回到原居地﹐又說不適應那邊的天氣﹑聲浪和節奏。數年前﹐我接受香港以前牧養過的教會邀請﹐回去為他們工作一個月。我已十年未回香港了。當時也有人問我﹕適應嗎﹖我的答案是﹕當然適應﹗我在此長大﹐怎么會不適應﹖

在香港一些弟兄問我﹕「我很想退休﹐但不知道是否適應退休後的生活。」
很多海外華人回國旅行﹐都異口同聲說﹕「風景很美麗﹐但最不適應那邊的公共廁所。」

似乎﹐適應退休﹑適應天氣﹑適應新環境﹐對很多人都是一個問題。奇怪﹐保羅從一城到另一城﹐又遇到迫害﹑誤會﹑監禁﹑天災人禍﹐卻從來没聽見他說不適應。到底是甚麼使他的適應能力那麼強﹖為甚麼我們的適應能力又那麼不足﹖

保羅說﹕「我只有一件事﹐就是忘記背後努力面前﹐向著標杆直跑。」馬大的妹妹馬利亞也選擇了那不可少的一件事(路10﹕42)。大衛也只有一件事﹐就是一生一世住在耶和華的殿中(詩27﹕4)。耶穌也說﹕「豈不知我當以我父的事為念麼﹖」(路2﹕49)

聖經中的偉人﹐一生都只在做一件事。但如果仔細查考每段經文﹐又很難確定那一件事是甚麼事。這些人明明一生做了很多事﹐為甚麼卻說自己只有一件事呢﹖其實﹐與其說那是一件事﹐倒不如說是個一生的使命。耶穌一生的使命是遵行天父的旨意﹐為人類捨命﹔保羅一切所行的﹐都是為了福音的緣故(林前9﹕23)﹔大衛一生的使命﹐是追求與神的親近﹐所以他無論作什麼﹐目的都是為了更親近神。由於他相信﹐聖殿是神的居所﹐所以便嚮往一生一世在聖殿中與神親近。

聖經之所以沒有說明那一件是甚麼事﹐就是因為人人的使命不一樣。有人根據路10﹕39﹐說人生最重要的一件事是聽道﹐那真是一個很大的誤會。其實馬大若不埋怨﹐在廚房裡一面煮飯一面唱詩感謝神﹐一生以服事為使命﹐她也找到了自己的一件事。

我所尊重的幾位好朋友﹐他們都有自己的一件事﹕

蘇穎智牧師的一件事是﹕為己﹐無所求﹔為主﹐無所留﹔為天國﹐求所有。
林孟平博士的一件事是﹕以神的愛去作全人關懷。
粱燕城博士的一件事是﹕使基督教成為中國文化的一部份。

我的一件事是﹕為主鼓勵人。
是的﹐我很喜歡鼓勵人。聖經中對我最親切的人物﹐是巴拿馬﹐因為他很會鼓勵人。未信主的人﹐我會用鼓勵，讓他接受耶穌 (而不是用辯論﹑說服的方法) 。 信主的人﹐我會鼓勵他成長和事奉主 。這是我的風格和恩賜﹔ 這是我一生只做的一件事﹑我的使命。

由於這個使命﹐我發覺無論到了甚麼地方都很適應。天氣﹑食物﹑交通﹑文化等都是次要又次要的小事﹐怎會不適應﹖ 換句話說﹐有使命就適應。

一生只做一件事﹐可以使我們目標清楚﹑精力集中﹐推卻與此無關的事﹐減少無謂的活動﹐以一事串連萬事﹐以萬事服事這一事。這樣的人﹐甚麼環境都能適應﹔在甚麼環境中﹐都不會無所適從﹑無所事事。而且我還發覺﹐這樣的人還精力充沛﹑老年時身體也健康。這樣的女人﹐往往容光煥發﹑很有魅力。
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一些基督徒甚麼聚會都參加﹔表面上好像很熱心﹐其實是沒有使命。有使命的人﹐會簡化他的活動﹔一切與他的使命無關的聚會﹐他都不參加。一間有使命的教會﹐不會活動多多﹐反而會簡簡單單﹐只做那些與教會使命有關的事。

各位﹐我們活在世上到底是為了甚麼﹖就是完成神給我們的使命。請問，你找到一生的使命嗎﹖你能圓滿結束這一生嗎﹖籠籠統統地說「活著為了榮耀神」是不夠的(林前10﹕31)﹐因為那只是一個普遍原則﹐是「人人」都必須作的(按﹕經文用「你們」來代表人人) 。我們還必須有個人的使命(保羅用“我” 字的時候﹐就把這個普遍原則個人化﹐成為他個人的使命了﹐正如他在林前9﹕23說﹕凡「我」所行的﹐都是為福音的緣故。

你的那一件事是甚麼﹖這不是一兩天便能回答的問題。你必須很關心神的事﹐先求神的國和神的義﹐到了一個地步﹐你會生發出一種「神聖的不滿 (Bill Hybels的用語﹕holy discontent)。 請留意那不是發牢騷式的不滿﹐ 而是神 聖的不滿。之後﹐神便讓你看到你個人的使命了。這使命必須是大使命的一部分﹑與福音有關﹐不然會流于空泛。一個醫生如果說﹕「我要為神成為一個好醫生」﹐這個使命便與福音無關。若說﹕「用福音來醫治人心靈的疾病」﹐便與大使命有關﹐是大使命的一部分了。
永恒之福

渴慕而來，滿載而歸

有言

五餅二魚神蹟，四福音書都有記載。其深入的含義，真理的教導，對信與未信者都有重要的啟示，值得我們細心的研讀。

一.愛慕真理，遠道而來（太十四：13~14）
耶穌聽到施洗約翰被斬，心裏很難過，就與門徒乘船退到沙漠地，想要安靜的與天父和門徒有密切的交通，沒料到群眾探知其去處，不辭勞苦，從各方各城迅速的奔跑，比耶穌先抵達伯賽大。如此迫切的尋求耶穌，必為上帝喜悅。神应许，尋找的就尋見，決不讓任何人空手而歸。

二.主施憐憫，引領醫治（太十四：14）
看到這批群眾，如無牧之羊，耶穌就憐憫，醫治了許多人。耶穌降世就是要拯救一切的人，使病者得醫，使貧者得福，使孤寡的得看顧，使被捆綁者得釋放，使罪得赦，使失望的心靈充滿希望。這群人所需要的莫過於心靈的空虛，生活的痛苦，生命的失落，人生的無奈，因此，耶穌就教導他們天國的道理，指引人生的方向，永恆的道路（路九：11），使枯乾，苦悶的心靈得到滋潤，他们细心聆听，直到日落西山，仍不肯離開。

三.門徒欲遣群眾回歸
在曠野地，無處購食和住宿。門徒當晚的食宿也沒有著落，更不能照顧到這大批群眾的需要。門徒來求告耶穌，快把人群遣散，好讓他們回去，自已找食。雅各書二：15~16節說：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷；願你們穿得暖喫得飽，卻不給他們身體所需的，這有甚麼益處呢？」耶穌回答說：「不用他們去，你們給他們喫罷！」(太十四：16）這完全出於門徒的意料之外，也把他們嚇壞了！於是紛紛的回答說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們喫http://www.blogger.com/img/blank.gif麼？」（可六：37）這是無濟於事！另有一些門徒，在人群中找來五餅二魚，問耶穌怎能足夠這麼多人喫呢？

四.仰天感謝，天父供應
耶穌沒有把二十兩銀子變得更多，使每人可以帶些钱回去。祂乃是拿起那小孩子所獻出的五餅二魚，向天祝謝，就叫門徒依次序的分派給眾人喫。眾人都喫飽了，並且把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

五.剩餘所得，超越所獻
吃的人除了婦女孩子，約五千人全都喫飽，所剩的遠遠超過所獻的。主耶穌讓孩子，門徒及眾人親自經歷到神的供應是丰盛。祂不僅是照顧靈命的需要，更能體貼人身體的軟弱和缺乏，及時提供食物，使每位的身心靈都得到飽足。空手而來都豐滿喜樂的回歸。

請問各位，我們是否有主耶穌那樣慈悲憐憫的心，看顧那些尋找真理的人？神知道我們能力有限，無法供應每個人的需要！但祂對我們的要求是，帶著那僅有的献上，向祂祈求，祂必豐豐富富的滿足空虛的心靈，引導人們奔向那有永恆生命之路。
永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。

三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。

六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心。

永恒之福

一位偉大的母親

有言


在新西兰基督城的大地震中, 救护人員在坍塌的屋里，發現一位被压死的妈妈，从她的怀中，救出活的婴孩。當地震突然临到，这位妈妈急忙的把孩子抱在怀中，用其背极力的挡住将垮的墙，虽被压死，卻保存了心爱，孩子的生命, 這就是母愛的伟大!

女人被视为弱者,但母愛卻常被高举和称颂。歷代以來，世界各地，都不斷的歌頌和讚美这伟大的愛。

從聖經中，我們可看到，一位偉大的母親 — 約基別。她是摩西的母親,她名字的意義是耶和華是榮耀。她的偉大可從以下幾點來分析:

一 敬畏神的母親

她是利未人,又嫁給利未人(出2:1) 。利未人是神特別拣選、分別爲聖、事奉祂的人。約基別認識自己尊貴的身份，在選擇对象時更不隨便。她嫁給利未人,兩人可以同心的事奉神，在苦難時可以彼此勉勵、扶持和安慰。

當時的以色列人,受到法老王诸般的虐待,逼迫他們做苦工,嚴嚴的處罰他們(出1:13-14),在工作上特意不給所需要的原料(出5:7-9) 。但是以色列人在極度苦難中，仍然不忘仰望神,向祂祈求，深知唯有神才是他們的依靠和拯救。敬畏神，仰望祂，是无望，甚至是绝望中的盼望。

二 信心的母親

摩西未出生之前，法老已经下令，凡以色列人所生下的男孩，都不准存活(出1:16;22)。違法者，全家遭殃。摩西的母親看到這孩子俊美可愛，捨不得把孩子丟棄，因著信，不怕王命，把他藏了三個月(希11:23) 。但她又不能無限期的把孩子收藏，因爲當孩子不斷長大時，會哭、吵、鬧，甚至爬行而驚動鄰舍,泄露與遭禍的危險性逐日益加增，她又不能把孩子送給別人寄養，因爲在王的酷令之下,沒有人敢違背收養。

在毫無活路之下，她憑著信心的把孩子交托給神。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，相信她已做了細心的考察和研究，如何把蒲草箱做得精美，以吸引人的注意，並且要堅固得不会透水或浸水。在當時，蒲草可用來造船運貨,甚至載人(賽18:2) 。然後小心翼翼的把嬰孩放在箱子裏，用蓋蓋住，把這嬰孩的生命交托給全能的神。


三 智慧的母親

信心的交托並非等候奇迹的發生。信心交托之後，也需要人智慧的策劃。約基別並沒有把摩西裝在蒲草箱，放在河邊，让它隨波逐流而去！她乃是绞尽一切心思，精心策劃如何避免箱子被急流打翻，或是擱在河旁，被野獸咬去；或是被埃及人發現，是希伯來人的男孩而順手丟在水裏淹死。

她早已細心的觀看水勢及河邊的一些情況，有誰會在那裏出現？在什麽時間出入？在河的何方是安全放置蒲草箱之處？何時送出？這一切的行動都要隱密而不能讓人所知。

信心加上智慧的安排和等候，必然見到神奇妙的作爲!

四 禱告的母親

應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:6-7) 。約基別怎能不爲嬰孩的存亡而挂慮擔憂呢？但是挂慮只是徒然增加痛苦？唯有藉著禱告、祈求、感謝交托，一心的相信，神必成全(約14:13-14) 。

約基別已經做了她當做的一切，至於神如何的拯救這嬰孩？他將落在誰的手中？後果又是如何？这一切的主權都在於神。神所做的必然會超出人的意料之外,故此當以感謝的心來接受。

五 行動的母親

嬰孩的生命，不單是父母的事，也是全家的事。相信約基別必然帶領全家大小，天天的爲嬰孩迫切的向神祈求,也一起討論如何对將發生的时的一些對策。

首先她吩咐大女兒,米利暗遠遠的觀望河裏蒲草箱及河旁的人群。她看到法老的女兒來到河邊洗澡而宮女們則在旁護衛。神奇妙的安排讓法老女兒發現蘆荻中的草箱，對它感到興趣而叫婢女拿來。當她打開箱子，發現是一位被丟棄的希伯來人的男嬰。

嬰孩的笑聲會令人歡心，但嬰孩的哭聲更會引起人的憐憫而打動法老女兒的心。機警的米利暗立刻向前，問法老女兒說，是否可以讓她在希伯來婦人中找一位奶媽來爲她餵養這孩子。言辭真摯，並且是爲法老的女兒著想，當然會得到贊同。於是她立刻的跑回去，把奶妈帶來(出2:4-8),其中并没透露彼此的身份。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。（出2:9)神的赏赐的确的大，此时，这妇人可以正式，公开的抚养自己的孩子，还有王宫的酬劳。

米利暗雖然是位童女，但她機智的反應及應對都是神所賜的。因爲她是敬畏神，利未人的子女。認識神，敬畏祂是智慧的開端，一切的智識、智慧和聰明都由祂的口而出(箴9:10;2:6) 。她不但救了弟弟，還讓媽媽可以繼續的成爲保母餵養，以神的道来教养孩子。


六 喜樂的母親

孩子能被法老女兒收養，已經夠母親喜出望外了，怎敢期望法老女兒還讓她把孩子抱回家去，並給她工價，直到孩子斷了奶才把他帶到王宮(出2:9-10) 。這一切的發生，豈不是神的恩賜和安排嗎?

以色列孩子斷奶的時間大約是二至三歲(撒上1:22-24) 。俗話說，三歲定終身。人的品格、信仰等都在早幾年定下。摩西能認定自己是希伯來人，相信獨一的真神，知道是神的選民，都是在二至三歲期間，父母的教養。

斷奶後,孩子被送入王宮，成爲法老女兒的兒子，並被取名爲摩西，意思就是「我把他從水里拉出來」(出2:10) 。以後30多年，摩西就在王宮裏受埃及貴族的教育與訓練，與埃及其他王子和臣宰的子弟們一起生活。雖然不知道親生父母是誰且無法與他們見面，但神卻與他同在，使他不至於忘記自己的身份，與埃及人同過奢侈痱糜的宮廷宴樂生活。他也許像以後的但以理，不以王的酒膳玷污自己。（理1：8）

七 從摩西看母親

摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都大有才能(徒7:22) 。據說，他很可能成为法老的繼承人。故此他在政治、軍事、組織、帶領、作戰等方面必有嚴格的訓練。這使他以後能夠代表神與法老王交涉，以及帶領以色列人出埃及，並在曠野渡過那漫長40年的日子有極大的幫助。

摩西長大後不肯稱爲法老女兒之子(來11:24)，還認定自己是以色列人而去看望其弟兄(徒7:23)，這乃是早年母親對他愛心，耐心哺育的成果。30多年來成長在埃及的王宮,受了埃及的教育，文化，生活習俗並沒有把他同化掉，也沒有讓他的心偏邪去拜金牛，鼠等偶像。

因著信,他不怕王怒,離開埃及(希11:27) 。雖然他殺死了埃及人，身爲王子也可能不會遭到法老王過分的懲罰。他逃到曠野，寄居米甸乃是神對他的熬煉，把他的傲氣、自大、自強、自信等不討神喜悅的个性一概削掉，讓他能謙卑順服在神的帶領中。

結論

聖經對約基別的記載並不多，但從字裏行間，卻深刻的表露出她優美的品德。從摩西認識自己的身份是希伯來人的血統，在母親早期的哺養之下已奠定了根基，他也許還記得自己的一些母語。更重要的是在那幼小的心靈，早已撒下敬畏神，遠離惡事的生命種子。教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離(箴22:6) 。

約基別的確是位懂得教養兒女、值得敬佩的母親。盼望我們在教養孩童上，從出生時就让神生命的種子孕育其中，這不但是孩子的福份，一生行在真道，也是父母終生的安慰，不必爲孩子誤入歧途而操心。

母親的偉大。在於她的智慧，勇敢，爱心和信心，

永恒之福

谈癌不惧

陈玉兰


感谢上帝，信主的人常会经历到神的看顾。 在一九九九年，九月的一个下午，当我与朋友一起吃饭时，接到莫纳士医院的电话说：在初步的检查中，发现我有乳癌，需要做进一步的检查。第二次的检查报告，仍然说是乳癌，必许要动手术和经过化疗。那时，我心里很镇定，相信神必医治。

一个月后到Waverley 医院动手术，割出来后的化验也证实是癌细胞。感谢神，我並没有被这坏消息吓倒，心中有平安，反而使我更加依靠祂。接下来要到医院做六个月的电疗和化疗。在电疗时，我心里默默的祷告，求主的宝血洗净我，让我得着医治，身体健康。接下来是化疗，药水一滴滴的输入，需五个小时，早上入院，下午才回家。那时有朋友来访，我还能処理家务，煮菜招待，毫无疲累，我知道这是神能力的同在。

在接受治疗时，神以两节经文来安慰我。詩 118:17:「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」及 可16:17:「信的人必有神蹟隨著他們。」我相信神的话是信实和可靠的。化疗时，许多人都掉头发，有些则变成光头，而我则没有不良的反应，头发没有掉。因为神已经告诉我，不会面临死亡，信的人必有神蹟隨著他們，祂要我存活以傳揚耶和華的作為。十年来，病症没有复发，医生说我的健康很好。但我知道这是神的医治，连病根都拔除。神也藉着我患乳癌的经历，去探访，关心，安慰那些患乳癌的人。有一位姐妹，发现患上乳癌，忧心如焚，耳朵突然发聋。有人请我去看她，我与她分享自己的经历，并告诉她，不必恐惧惊慌，只要信，全心的仰望上帝，必然得到神的看顾。果然，她的病得到医治，如今很热心的事奉神。

从我及一些姐妹病得医治的经历中，让我深深的体验到，要得着神的大能，第一，必须要坚信不疑。第二，要读经祷告。亲近神，思想祂的话，向祂倾述心意，如此必得着神的应许和安慰。第三，要求神睗智慧给医生，藉着手术或药物医治我们。愿一切的荣耀都归于全能的神，永在的父。

[ 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠！
祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。] （诗篇 103:2-4)

永恒之福

真实的认识

彰菁

感谢神的安排，我在零八年认识了阿菁，成为我的终身伴侣，在她的带领下来到了查经小组。在认识神前，我是个没有信仰的人。以前我身边的两个朋友，一位是基督徒，另外一位是对基督徒有很深抵触情绪的同学，我就成了两位朋友之间的缓冲区，既对基督徒有所了解，也与那位基督徒在信仰上持有不同的意见。但现在通过查经班，使我更加深入了解神和基督徒，同时也化解了我心里各种的疑惑，让我走上神的道，我的生命因此而改变了。过去我是个过度自信，且有攻击性的男人，对任何人和事往往难以让我低头。最终神的爱让我懂得以谦卑和顺服，领我走进一片新天地，让我的乐观和阳光可以沐浴在身边的亲朋好友，让谦虚和耐心让我更加容易领悟主的安排，领悟神的旨意。

感谢主这一年的保守，我们找到了将要陪伴自己一生的人。圣经说，人总要离开父母，妻子与丈夫结合，于是伴侣便是我们人生最重要的一部分。我们在这相处的近一年来，一起追寻主的道，讨论过很多的问题，甚至激烈地争吵过。在长老，查经班的弟兄姐妹及学道班带领人的帮助下，这些疑问和矛盾都慢慢被解开。我们把解答一一记录，整理出自己的一份答案：

（一） 神是否存在
我们由于眼睛看不见神，刚接触基督教时怀有一定的抵触心理，总觉得需要得到科学的论证，才要来信神。然而科学在现今都仍有极大的局限性，能解释的太少，况且新的理论推翻旧的，譬如地心说被日心说推翻，再后来科学家发现宇宙内更多的星系。无论我们如何推敲，都无法从科学的角度来解释神的存在。零九年初时一个小妹妹来到家里，我们给她传福音，而她始终坚持进化论，并且认为人类到了一定时候，有高明的科技可以帮助着创造出生命。尽管她也赞同不是所有的事都能靠自己的努力完成，世界上存在未知的力量会导致事情产生不同的结果，但她认为这只是未知事物，不能证明就是神的力量。我们不再反驳她，但这个问题一直遗留在我们心里。后来和其他兄弟姐妹讨论过，了解到 「神的事情，人所能知道的，原显明在人心理；因为神已经给他们显明。自从造天地来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1：19－20）。若我们内心刚硬，即便满眼都是神所造的神奇之物，也恐怕很难接受神。所以并不是我们以自己微薄的能力证明有神存在了才来信神，我们必先把心倒空，接受圣灵保惠师的引领，才能感受到神的存在。敬畏耶和华是智慧的开端。「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(希11：1）

（二）谁是真神
在相信有神的基础之上，我们还是会有困惑。特别是我们俩的父母和其他亲戚都会参加一些祭祀烧香的活动，直接冒犯当然是不行的，因为我们也体谅他们偶尔需要精神上的依托，但要如何向长辈们解释这些是拜偶像的行为、他们信的不是真神，令我们愈加挣扎。庄长老告诉我们：真神是自我存在的，不是被造的，而是造物主，有永恒的生命，是全能的，无所不知，无处不在的。在长老的解惑后，我们更加相信耶和华是真神，也更加感恩我们能信靠这独一无二的真神。当然，仅凭我们传福音是远远不够的，一次次去查经班后我们得到了答案：他们要接受主耶稣需要圣灵的感动.我们需要做的是不断恳切祷告，此外还要规范好自己的行为，让他们看见主耶稣在我们身上好的改变，就像我们看见庄长老一家、林弟兄一家后，对全家信主的生活就有了期盼。

（三）为什么主耶稣会被钉十字架？
连神的儿子都要受难，那我们这些信基督的人又如何看待世间的苦难
在小组查经和学道班里我们都有讨论过这个问题，才知道主耶稣本是纯洁无辜的，却为了使我们脱离罪恶与神重修与好，甘愿降卑，道成肉身，替我们做赎罪祭。旧约中的约伯记使我们明白，我们的信心一开始是很脆弱的，可能因为大小灾难就跌倒。初信的我们在争论中，也曾经动摇过，觉得为什么做一名基督徒要如此麻烦，不但要给人传福音，解释一些自己都不太了解的问题，并且有时候反而因为我们遇到比别人要多的挫折，还要受到他们对我们信仰的怀疑和嘲讽。其实，成为基督徒并不代表从此在这个世界上就一帆风顺、不用再经历苦难和风雨，有些苦难是魔鬼给我们的攻击, 我们要依靠神使我们不至于跌倒，既使跌倒也能靠主重新站立起来,走主的道,信心会更加坚定。在遇到苦难时，圣经上说我们应当一无挂虑，凡事交托，神给我们的平安会取代苦难带来的胆怯和忧愁。

（四）如果神无条件爱我们，我们又怎么理解神的发怒
主耶稣之所以受难，是因为祂背负了我们的罪，神的愤怒降临到祂的身上。罗马书里说了罪的工价乃是死。如果有人犯了法，都会受法律的制裁。我们若犯了罪，又怎能要求神对我们没有任何制裁。神是慈爱又是公义的，主耶稣为我们的罪受刑罚，是为了满足神公义的要求。使信靠祂的人，不至灭亡，反得永生。

（五）我们需不需要有永生的期盼
因为在这个世上，我们看不到以后的事，无法肯定有永生的真实存在，认为这样的期盼太过渺茫。审判日对我们初信者来说更是圣经里最难懂的一部分，究竟神如何挑选去天上的子民，是我们的理解力难以触及的领域。

虽然不能看到永生，但我们早已在现世看见无数神迹，只要我们相信有这样的盼望，常常思念和仰望天上的事，就不受罪的牵制，从而在现世中得到平安和喜乐，已经是最难得的恩典。

除此之外，我们从圣经中认识到论断便是定人的罪，我们要学会说造就人的好话——提醒、关心、鼓励、赞赏。当我们一遍又一遍地读哥林多前书十三章关于爱的定义时，这些话语发出的亮光和能力让我们愈加领悟到「恒久忍耐」「不轻易发怒」「凡事包容」在夫妻之间的重要性。神赐福在锡安山的故事已经证明了彼此相爱才能得神的喜悦。圣经里还说对任何人都需要饶恕七十个七次，倘若我们不饶恕人，神也会向我们要所欠的。神给我们的爱是无条件的，主耶稣也是白白为我们赎罪的，我们既然得到了这样的福分，又怎能不把这种爱传递下去呢？在持续的学习中，我们俩的沟通也渐渐平静，不再争吵，在这样的经历之后进一步珍惜彼此之间的感情。

更重要的是，在学习主道中，我们也越来越接近神。终于在零九年的复活节，在教会弟兄姐妹的见证下我们俩一起接受了洗礼。从现在开始，我们要努力追求「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子。」（以4：13-14）将来的日子里，我们应过着属灵的生活，使这颗从神那里来的种子在心里长大，结出果子荣耀神。
永恒之福