萬變中的三不變

尤明

生活在一个变化多端的世界里，社会文明，道德，世事都在變，沧海桑田；科技的演變更是一日千里，日新月異。近年來，由於資訊技術、交通工具、武器威力、金融运作的迅速發展，世界的政治局勢、軍事局勢和經濟局勢都瞬息萬變。

生活在這不斷演變的時代，為了要被世界認同，要適應世界的發展與變化，或為了過更現代化的生活，有更好的物質享受，便不停努力地改變自己去“應變”；有時是被動地在變，有時是主動地改變。就以電訊為例吧，現在既使是目不識丁的鄉下佬，為了要與家人保持聯絡，都必須學會如何用手機；而許多從來沒用過電腦的老人，也學會用電郵與人溝通，以及搜寻閱讀互聯網上的資訊。另一些人卻在不斷地努力充實自己，接受高等教育，從事科研，把握機會，加入“變”的領導行列。

在大自然方面，地勢不停地變化，地震和火山爆發就是很明顯的例子。根據一些統計，全球每年發生的地震有几十萬次。時間也不停地在改變，地球按照神（造物主）所定的自然律運轉，自轉一週是一日，公轉一週是一年；由於公轉而有四季 -- 春、夏、秋、冬。這一切的運行雖是週而复始，然而，時間卻在改變，今日的“今日” 已非昨日的“今日”。而活在時間裡的生命也不由自主地在變 -- 孕育，成長，兴盛，衰败，凋零。中國唐朝詩人李白的一首詩有這樣的詩句，“黃河之水天上來，奔到大海不复回。” 這两句诗不只是比喻時間的流逝，也譲人领会到每分每秒，从黃河流到大海的水都是不同的水。這與一位古希臘思想家所说的“人不能两次踏同一條河流”如出一辙，異曲同工，都道出了這世界的時，空，事，物都在變的事實。

然而，儘管這世界在各方面都不停地在變，從表面看來，這世界好像進步了，人們更富有，生活水準提高了。然而，若我們仔細觀察，就會發現雖然這世界在變化中，人類卻至少有三個不變的事實，那就是罪、苦難和死亡。並且，這也是人無法自己解決或逃避的事實。聖經告訴我們，在神的眼中，人裡頭沒有良善，沒有一個義人，人人都虧缺了神的榮耀，都是罪人。人的罪性並不會因受了高等教育而改變的，人所犯的罪反而因科技與資訊技術的發展，物質生活的豐富而變本加厲。

人類自從始祖亞當夏娃違背了神的命令之後，罪就進入了世界，人與神，人與人，與大自然都失去了和諧的關係。人因犯罪就有了苦難和死亡。人的苦難包括身體的病痛，人際之間的不和睦所引起的創傷，天災人禍，生活中所遇到的艱難，以及生離死別的哀痛。

也許有人認為自己一生不但沒犯法，不虧欠人，反而盡量地善待他人，慷慨施捨，作慈善的事，因而不承認自己是罪人。這是因為他們不知道在神的眼裡，罪的範圍是很廣的，包括不敬畏真神、拜假神、咒詛、不孝敬父母、殺人、姦淫、偷竊、說謊、貪心、不義、邪惡、嫉妒、詭詐、譭謗、背後說人、怨恨神、狂傲，自誇、無親情、背約、仇恨、惱怒、爭競、惡毒、不憐憫人等等。由此看來，罪，包括罪思與罪行。人看外貌，神卻能看透人的內心。人心在神的面前，是無法隱藏的。有誰敢說他（或她）連罪思都沒有呢？

罪的工價乃是死。死，包括肉體以及靈的死，肉體是出於塵土歸於塵土，靈的死即與神永遠的隔絕。感謝神，祂因愛世人，差派了祂的獨身兒子耶穌基督，在十字架上為世人獻上了挽回祭，給信靠祂的人開了一條又新又活的路。耶穌基督被釘死在十架上，三天後复活，以大能顯明祂是掌握生命的主。耶穌的死與復活是惟一對罪補救之法，因耶穌基督在十字架所流的寶血，能藉着永遠的靈洗清信靠祂的人的罪。“我們藉着這愛子的血，得蒙救贖，過犯得於赦免。”（以弗所書一章七節）當我們的罪得到神的赦免時，我們就從聖靈重生，得到了一個屬靈的生命。聖靈就進入我們的心，光照我們，使我們為罪為義，為審判，自己責備自己（約翰福音十六章八節）。我們就會遠離罪惡的事。並且，我們若天天藉着讀聖經、禱告來親近神，我們的心意就會更新而變化，我們的心思意念，言語行為就會越來越蒙神喜悅。即便現代的世風日下，道德逐漸地淪落，如果我們以神的話為行事為人的法則，不效法這個世界，只一味的遵行神的旨意，追求公義、仁愛、信德、和睦、聖潔，就不會為了過度追求物質生活而不擇手段。並且，我們還能靠着神所賜的力量勝過眼目的情欲，肉體的情欲和今生的驕傲等試探。

主耶穌说，“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。” （約翰福音十六章三十三節）當我們有苦難時，主是我們的避難所和依靠。我們可以到祂的施恩寶座前向祂傾心吐意，從祂那裡得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。我們有得勝的主的安慰和幫助，雖有苦難，內心卻有平安。

我們的肉體雖然漸漸朽壞，內心卻一天新似一天，不會因肉體會死而喪膽，因為我們是有盼望的人，知道當主耶穌照祂所說的，再來的時候，祂將會將我們的身體改變成不朽壞的靈體，把我們提到祂永恆的國度裡（新天新地）與祂永遠同在。啟示錄二十一章四節告訴我們，“神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都已過去了。坐寶座的說：“看哪！我將一切都更新了。”

主耶穌說，“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”（馬太福音 二十四章三十五節）神是信實的，祂的話安定在天，永不改變。祂要我們得永生的应許必然會實現的。朋友，你願意得到神 白白賜下的永生嗎？只要你承認自己是罪人，相信耶穌在十字架上所流的寶血能洗清你的罪，接受祂為你的救主和生命的主，你就可以得着了。
永恒之福

学习饶恕

有言

若没有过犯，没有冲突矛盾与伤害，就没有饶恕这词。但是人际之间，总有许多彼此得罪，有意无意之间的错解，误会和中伤。

1. 在言语上有冷言热讽，咒诅，怒骂，毁谤，论断，恶语，废话，闲话，谎话，瞎话，风凉话，刻薄的话，污秽的话及不同的语气及反应。有些人甚至把自己的失败，归咎别人而惹起是非。
2. 表情上有白眼，冷眼，冷淡，不以为然，不尊重，怒脸，翻脸，邪恶表情，眼鼻手势的不同意表示，善意与恶事。
3. 生活上有如欺负，欺压，占便宜，不正常的关系等。
4. 身体上有如被殴打，拳击等伤害。
5. 婚姻上诸如配偶不忠，背信，家庭暴力，虐待，婆媳，姑嫂，孩子的紧张关系。
6. 在工作与事业，与管理层，同事，属下，客户等诸多误会与不如意的冲突。
7. 财务上，有如借贷不还，赖账，受骗等。
8. 在教会里常见牧者，长执，同工，肢体之间因不同意见，造成结党纷争，排挤，造谣毁谤，批评论断等不合圣经教导的事。

一） 何谓饶恕
有了冲突，就需要饶恕。饶恕要有宽大的胸怀和度量，对事情看得开，不计较，不记账，不追究，能宽以待人。饶恕是不记仇，不报复，还要以善报恶。圣经教导我们不计算人的恶，赦免他人的过犯，宽容得罪的人。以饶恕来止息纷争是智慧人。（箴15：18）

若没有化解和饶恕，误会与仇恨是越积越多，有一天总会爆发而导致无法收拾的下场。人与人，民族与民族，国与国之间，都需要有饶恕和谅解，才能和睦共处。盼望我们能学习圣经所教导，饶恕的功课。

二） 要饶恕多少次？
请问各位，若有人得罪你，你能饶恕他多少次。如果是不认识的人，也许就把他当作疯子而不去理睬；如果是朋友，若得罪太多次时，不是少来往就是绝交。若是家人，那就不能视之不顾，以断交了事，必须要以正确的态度来对待，才不会使问题恶化。

根据犹太人的宽恕，三次已经是最高的标准，华人也是如此，再三的容忍，接下来就要报复。彼得告诉耶稣，他的度量大，可饶恕人七次，以为必然会得到耶稣的称赞。岂料耶稣反而说要七十个七次。（太18：21-22）这并非说490次之后，就可以不再饶恕，乃是说要无限的饶恕。对於常在一起的家人，一年的争吵何止百次，经年累月，的确是让人难以忍受。所以无限的饶恕，不能靠人的努力，乃是要藉着神的爱和圣灵的能力才能胜过。

三） 饶恕是神的吩咐
耶稣告诉门徒说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：14-15）主耶稣说：你要饶恕人，而不是要人先饶恕人你。饶恕不是为别人，乃是为自己。神既然饶恕了我们的罪债，甚至每天有意无意的过犯。我们既得神的赦免，也当照样的饶恕别人对我的冒犯。

主耶稣说，若是你得罪了弟兄，就得向他求饶恕。「所以，你在坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后再来献礼物。」（太5：23-24）神要的不是献祭，表面上对祂的尊重，乃是要人遵照，行出祂的教导，从心里去饶恕人。家里若没有饶恕，就常吵架，冷战，热战。教会里若没有饶恕，就有隐藏的仇恨与纷争，失去信仰的见证，不能讨神喜悦，信徒离开，严重的将导致教会的分裂，不荣耀神。盼望我们能学习饶恕，不计算人的恶，凡事包容。主怎样宽容，饶恕了我们，我们也要怎样饶恕他人。（西3：13）

许多时候，我们记得别人对我的伤害，卻忘了或不在乎自己对别人的伤害，以及对他人的伤害有多大。严于待人，宽于待己。有些人说：「人不犯我，我不犯人」，好像他从来不会去伤害或得罪他人，但是人非圣贤，岂能无过？

盼望我们不要随意挑剔，背后造谣，惹事生非，无事生事。更不可指桑骂槐，要学习宽容，不计仇，不怀恨，这样才能得到别人，和神的宽恕，才配得称为尊主而行的基督徒。你要人怎样的对待你，你就要先怎样去对待人。

四） 饶恕的量度
主耶稣用比喻来解释饶恕的恩典。

「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万两银子的来，因为他没有什么可以偿还之物。主人吩咐把他和他的妻子，儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（太18：23-27）

神是慈悲怜悯，有宽大的爱心。人的罪债高积，是无法偿还，何况罪的工价乃是死。故此凡到神前祈求，神都赦免他们一切的过犯。「凡求告主名的就必得救」，免去死亡，得着永生，这是恩典。人必须知道他所蒙的恩是何等的浩大，也当存感恩的心去宽恕别人，才不至于成为寡恩，忘恩负义，或是无情的人。

当这蒙恩的债户成为债主时，遇到一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙说：「把你所欠的还我」。那同伴就俯伏央求宽容，将来他必还清。他却不肯，竟把他下到监里。（太18：28-30）

得赦免是喜乐的。然而当身份由债务人变成债权人时，情况可有不同。这同伴欠十两，是他所欠的百万分之一，他凭公义，声色俱厉的要立刻偿还，毫无爱心的把债户丢到牢里。由此可见，当人不以神的恩典为恩典时，不但不会感恩，更不会以恩慈待人，乃以自己的公义来审判他人。

这仆人对他主人的央求和那同伴对他的央求是一样的。第一个债主不讲公义，知道债户无力偿还，所以接受央求，施恩免去一切的债务。第二个债主讲公义，觉得欠债必还，不还则需受刑罚，罪有应得。虽然知道债户无力偿还，却不肯施恩，接受央求，必要定他的罪。更甚的是，他忘了自己是蒙大恩的人，

请问，这是否是我们的常态？当自己是债户时，迫切懇求，期望蒙恩得赦。一旦摇身变成债主，就铁面无私，讲求公平正直，没有恩慈，怜悯，追求报应。

结论
神宽恕我们的不义，不再记念我们一切的罪衍，（来8：12）并不附带任何先决的条件。盼望我们能学习，不计算人的恶。人生短暂，任何不如意的事，总有一天都要成为过去。何况人生所面对的十之八，九都是不如意的事。事出有因，不是源於己就是源於他，若不饶恕，让它过去，那只有天天都活在痛苦里。若我们能饶恕，不断的放下愤怒的重担，就能喜乐的渡每日的生活，过愉快的一生。
永恒之福

经历神的管教

王兰芝

“生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那经練過的人結出平安的果子，就是義。” （来12:10-11）

我今年七十岁，从中国广州来澳洲定居。二零零零年在墨尔本全备福音堂受洗。神实在恩待我，我原是一位无神论者，今天能成为基督徒，完全是主的恩典。我从内心真正的相信耶稣基督是人类唯一的救主，是道路，真理和生命。感谢神，在我未信主时，祂引领我，使我因信称义，成为神的儿女。我把自己投入在主的怀抱中，得到平安喜乐。然而，神爱我们，为了让我们的灵命得益處，得於成长，使我們在祂的聖潔上有分，也管教我们。 在初信主时，还是属灵的婴孩，不懂得过分别为胜的生活，神就管教我，磨练我，引导我，使我不至於与世俗为友，而跌进魔鬼所设的陷阱里。

初信主时，我住在皇冠赌场对面，在二零零六年间，我朋友帮忙买票，三次去皇冠赌场参观和吃饭，我都同去了。但三次都出现不好的情况。

第一次是我吃完饭准备往回走的时候，迎面来了一个胖女士把我撞倒在地，当时我的左下身不能动，疼痛难忍，赌场工作人员通知我家人，马上把我送往聖文森医院急救中心，医生给我打了蔴菲止痛针， 经过多种的检查和治疗，还是不能动，到深夜十二点多，我叫我的女儿，孙子都回家，因为有人在，我就不能入睡。他们无奈地全走了。我开始祷告，不住的祷告，呼求主救我，医治我，我认罪，到凌晨三时我的脚可以动了，跟着左下身可以转动，我哭泣，喊着：“主啊， 祢真好，我感谢祢。” 就睡着了。第二天早上九时，医生来查房，我说没事了，他们要我围着床走一圈，我确实是可以行走。医生说 ：“妳可以回家了。” 哈利路亜，赞美主！我在医院住了二十多个小时，有主的同在，平安的回家了。

第二次朋友把几个人的参观票都放在我这里，到钟点时，我想进房换衣服时，房门的锁（手扭式的锁）断了，无法进去，只好找人随便借一件不合式的衣服穿上，也就去了。

第三次我又去，和几个朋友在那里一起用餐，吃同样的食物，只有我有不好的反应。我回到家后就开始泻肚子，白天，夜晚都泻个不停，喉嚨疼痛的无法形容，只好天天去看医生，吃药打针还是无效，到第八天才有一点点的好转。去看医生后，回到家，刚进入屋内，我两眼发黑，看不到光，又想吐，但我心里很清楚，醒悟过来，知道又犯罪，违背了神。我哭着说：“神阿，我是个罪人，我认罪，求神赦免我，我愿意永永远远的顺服祢。神阿，求祢讓我眼睛能看到光吧，泻肚子止了吧！” 我存着感恩的心，迫切的祷告，不住地呼求我的主，我的神。感谢神，我真的又可以见到光了，当天泻肚子也止住了。感谢神的怜悯， 祂再次的医治了我。回想起一连三次去赌场，都发生了不好的情况，我现在才知道是神因爱我而管教我，藉着这些经历来引导我走正路，让我有回转的机会。

感谢主，祂救了我，现在享有的平安喜乐都是神赐的恩典。在未来的日子里，我更要把自己交托给主耶稣基督，存着感恩的心，为祂作见证，传福音。最后，以以下的经文来提醒我仍是个蒙恩的人：

“ 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。” （林前 15:10）

永恒之福

迎新接福

尤明

光阴似箭，日月如梭，农历新年又来临了。农历新年的正月初一又称为春节，农历腊月的最后一天的晚上称为除夕。春节与除夕是首尾相连。“除夕”中的”除”字有交替之意，是除旧迎新的日子。

春节可说是中国最盛大﹑熱闹的一个节日。它含有悠久的历史的文化内涵。海外华人亦有庆祝新年的活动。现代春节的庆祝活动和行式，虽随着历史的发展演变而与其原貌不相同，然而，基本上还保留着一些传统的积习。传统的积习所要行的一些事，让我们联想起一些值得我们思考的属灵意义。


一．清理房屋，内外整洁

华人在新年来临之前，家家户户都大事扫除，扫灰抹尘，清除无用的旧物，不论是屋内或庭院都整理得井井有条，干干净净。有些人的家里，还换上新的窗帘布和桌布，使到家中焕然一新。此乃除旧迎新的一个表征。

人的本体具有三部分，即灵、魂、体。 灵使人能与神相交，魂是人的思想，感情，意志，欲望等。而身体就如一间房屋，灵与魂就居住在里面（林后五：1）。由于人类的始祖亚当背逆了神，人的灵便死在过犯罪恶当中，当我们接受耶穌为个人的救主及生命的主宰时，我们的罪得到了神的赦免，得到耶稣的宝血的洁净，圣灵就重生了我们，使我们的灵活过来，成为一个有了新生命的人。而我们的身体就成为圣灵的殿。因为神是圣洁的，我们要敬畏神，除去一切的污秽，使灵、魂、体都成为圣洁 （林后七：1），在基督里成为一个新造的人，“旧事已过，都变成新的了。”（林后五：17）

灵要得到洁净，必须靠主耶稣的宝血，而魂的洁净却要靠神的话；体的成圣乃是要靠圣灵赐力量遵行神的话，将身体献给神，作义的器具。这样，我们里面的灵、魂以及外面的体都能得到洁净和更新，有了新生的样式。神期望所有蒙恩得救的人，都有新生命的表现，让世人认出我们是祂的儿女，使祂的名得到荣耀。


二． 阖家团聚，愉快温馨

在春节来临前，那些离家到别处工作或读书的人，都尽可能赶回家过年，阖家团聚，围坐桌旁，共吃丰盛的团圆饭，可说是最愉快温馨的时刻。在现代的社会里，人们为了生活，一家人各奔东西，因此，大家都非常重视和珍惜这个团圆的节日。

在这世上，人有悲欢离合，更有生离死别的无奈和痛苦。但是，如果家家都全家蒙恩得救，在主里可以彼此代祷，身体虽然离别，心灵却是相通的。知道对方有主的保守和看顾，就不会为对方的生活起居，太过忧虑牵挂。而死别对他们而言，只是暂时的离别，因他们知道将来有一天，会在主为信祂的人所预备的更美的家乡永远相聚，与主在一起，享受永远的福乐。所以，在亲人逝世时会因而得到安慰，不会像未信主的人那么的伤心悲痛。

三．穿上新衣，迎接新年

新年时，人们都注重仪容，穿上最漂亮的新衣，这种庆禧迎新的积习提醒我们圣经里有关“脱去旧人，穿上新人”的教导。

基督徒在信主之后，受洗归入基督，是表明旧人和主耶稣同钉十字架，不再作罪的奴仆。 所以保罗劝勉基督徒，既然已經“脫去舊人”，就要棄絕一切舊人的行為，如淫亂、污穢、邪情、惡慾，貪婪，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語和謊語。并且，脫去舊人之后，要穿上新人，这新人有圣灵住在里面, 我们在心思意念和言语行为就要活出主的形像，有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。如果這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。
永恒之福

车祸中有神的保守

陈杰克

2009年12月圣诞节, 我买了一部丰田新车, 由于已经临近圣诞节新年长假，我便独自开了新车去看有什么好玩的地方, 以便假期带朋友或家人小孩去游玩, 顺便也测试一下新车跑长途的感觉。经过发生火灾后的Marysville, 到Eildon水库，看到Mt Torbreck有瀑布; 于是我掉头, 开进了那条Snobs Creek Rd的死路, 路越来越窄， 最后成了几乎是单车道的碎石路。上山时倒是很小心, 因路不熟, 所以也没多欣赏路旁的美景, 后来停车游览了几处美丽的瀑布, 看天色渐暗, 于是发动车原路返回。由于觉得上山路时已熟悉, 加上自我感觉驾驶技术良好, 并有多次开复杂路径(包括山路)的驾驶经验，于是用低挡下山，并顺便欣赏两边的美景。

正当我怡然自得的边听车内播放的CD音乐，边欣赏美景，放松地驾车下山时, 在一个突然急转弯之处, 汽车完全失控, 由于是碎石路, 摩擦系数很小, 新车的ABS(防暴死刹车系统)也无效, 汽车瞬时间直接冲向悬崖, 侧面撞断路边的树林后终于悬掛在半山腰。当我从车里沮丧地爬出来时, 才发现自己毫髮未伤, 甚至连惊吓恐惧都没有, 心底里发出的第一句话就是“感谢神的保守”。

然而，感谢归感谢, 在这荒山野岭还是要找人帮忙, 于是拿出手机, 那天带了三部手机, 其中一部有GPS(全球定位)功能, 却发现手机完全没有信号, 于是我爬上公路, 试图等有否过往的车辆，但心里明白这是一条极为偏僻的小山路, 很少人会像我这样独自来探险。这时天色已暗, 又没有月光, 惟一能当照明的是手机的LCD屏幕。一段经文反复在我脑海里出现,“我虽然行过死荫的幽谷, 也不怕遭害, 因为袮与我同在; 袮的杖, 袮的竿, 都安慰我。” 当然我也不断地尝试着用不同的手机打000急救电话, 终于在九点左右, 其中一部手机打通急救电话, 并根据手机GPS的定位告诉急救中心我大概的位置, 急救中心第一个问题是问我受伤没有? 然后叫我在路边等, 不要随意走动，恐怕有危险。

我边等警察边思想这次事故的前前后后, 再次从内心里感谢神。

其一, 今天的事故源于骄傲, 我自以为已有几十万公里的驾驶经验, 对自己的驾驶技术过于自信, 以前岳父曾提醒过我, 当时我还不太高兴。
其二, 今天事故后毫髮未伤, 否则如果在荒山野岭里受伤, 手机又无信号, 后果是不堪设想。
其三, 心里并未受惊吓(第二天我就照常开车)。事故是瞬间发生, 可以说是有险无惊, 也没有惊吓到第三者。平常与家人出外, 多数是由我开车, 对于我这个八口之家 (爸爸,妈妈,岳父,岳母, 太太, 女儿和儿子), 我心里明白，认真驾车是何等重要。 也真的从那天起, 我驾车的态度完全改变, 用对自己对他人负责的心态小心驾车。
其四, 虽然新车撞坏报废了, 但由于买了全保险, 经济损失并不多，从中却学习到那么多的功课, 真是“万事都互相效力, 叫爱神的人得益处”(罗马书8章28) 。

那天夜晚, 警察在夜里十一点多才找到我, 察看了事故现场后，对我说的第一句话是”You are so lucky!”, 我心里却很明白, 这是神的保守。将一切荣耀归给我们在天上的父神!

永恒之福

天使為何會墮落 ？

有言

一切的美善都是從 神而來，說明了 神是萬善之源。並且，在 神所造的一切，都
看為美好 (創一章)。 神造天使更全備的智慧和美麗給它作裝飾 (結二十八: 11-17) 這更顯出 神的高超和偉大。

天使，本是服役的靈 (來一：14) 奉神差遣。他既非物質，就不受自然律的轄制。
天使也被稱為耶和華的使者，傳遞 神的信息。創世記十六章七節說到神的使者看
顧被撒萊苦待的夏甲。天使是大有能力的，一夜之間擊殺了十八萬五千亞述軍隊
(王下十九: 35)，並且其智慧遠超過人的智慧(撒下十四: 20)。

天使在受造之時，本是完全且聖潔，沒有不義，且住在 神所造的園中。可惜，
他因美麗，心中高傲，又因有無所不備充足的智慧就瞧不起 神，不願意順服在
神的權柄之下，不願意繼續作傳遞信息，服役的靈，牠心裡說，要把自己昇到
天之高處，在 神的眾星上建立自己的地位，牠想要與至聖者同等，因此， 神
把牠從 神的園中驅逐出去，使牠墜落於陰間 。(賽十四: 12-15；結二十八: 11-17)

自高，自傲，自大，不願意順服 神，不願意受差遣，還想與 神同等，坐神寶
座的結果就是墜落。目中無 神，離棄 神，甚至想與 神權爭鬥的結果當然是受
到神的處罰。墜落的天使長被稱為魔鬼或撒旦，到處游行，尋找可吞吃的人(彼
前五: 8)，其他墜落的天使也與牠一起作反叛 神的事。

人的墜落與天使墜落的原因都是同出一轍，源於內心的高傲和目中無 神。魔
鬼在伊甸園的作為只是加速人對 神的叛逆而被逐出樂園。

那些墜落的天使， 神將把牠們拘留在黑暗裡，並且在末日時，把牠們扔在硫磺
的火湖裡 (猶6，啟二十: 10)，因為 神並沒有給牠們預備救恩(來二: 16)。

一切的美善都從 神而來。離開 神，違背 神的律法就是偏行已路，走向墜
落，敗壞和自我毀滅。唯有回到 神的跟前，與祂重建和好的關係，遵行祂的道，
才是遠離墜落的途徑。
永恒之福

神在人间

有言

基督徒在信的结尾，写上以馬內利來彼此祝福與彼此勉勵。 有神的同在，是大喜信息，才能享得生命的平安，喜乐和保障。

为什么神要到人间，与人同在？
在伊甸园里，神与人同在，人过着平安，喜乐的日子。人与神是那么自由的交往。人与人是多么的亲切与相爱。人与动物和睦相处，互不伤害。人享受在那优美的园地里。

可惜，当人违背神的命令，犯罪，吃了不该吃的禁果，受到神的处罚，被逐出乐园之后，就失去了神的常在，罪就由此而滋生。

罪由轻变重。
人由违背神的命令而成了杀人犯。該隱因恼怒神不喜悦他的供物，就把怒气转向他的弟弟亚伯而把他杀了。（创4:3-8）以后的人，不守神的圣洁，淫乱多妻，凡与他为敌的都杀了。就如拉麦，取了两个妻子，还说：“壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。”（创4:23）

由少增多且大。
人若心中无神，就无法无天，任意妄为，甚至为非做歹，无恶不做。创世记6:5 说:“耶和華見人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”( 创6:5) 世界在神面前败坏，地上充满了强暴。(创6:11-12) 最后，神用洪水淹没大地，只留下义人挪亚和他的家人，一家八口在方舟里得以存命。(创7:1) 洪水之后，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，要生养众多，遍满大地。（创9:1) 要他们繁衍义人的后代。然而，不到几代，人又开始不要神。人多力量大，好做事。於是，他们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬自己的名。(创11:4) 神因此变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，于是，他们从那里分散在全地上。(创11:7-8) 请问各位，义人挪亚的后代，为何不能继续的传递义人，基督徒的后代是否仍是基督徒？神是信实的，对爱他，守祂诫命，守约的人施慈爱，直到千代。（申7:9）若我们爱子孙，要他们世代蒙福，就要教导他们行在神的道中，永不偏离。

当人高傲自大，眼目无神的后果就是罪恶的加重，加多，加倍，加深，加剧，加广，加大。对个人，家庭，国家甚至教会，都将带来严重的后果。

旧约祭司，献祭赎罪
旧约时代，人们想通过遵守律法，来到神那里去。虽然每年祭司代表人民向神祈求，献上祭物，卻不能叫人得以完全（来10:1），所献的祭物只是叫人想起罪来，卻不能除罪。（来10:3-4）使人与神隔绝，拦阻了人到神那里去的是罪。因此，人里面的罪，必须要先解决，人与神的关系才能恢复和好。

预言基督，降世为人
耶稣并不是在没有预言之下，突然间的来到。神清楚的说，基督将由犹太人而生，是亚伯拉罕，以撒，雅各和大卫的后裔。（太1:1-17）在旧约之后的四百年间，以色列人天天的期待弥赛亚， 救世主的来临。直到“时候满足”的日子，神才差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，为要把律法之下，受捆绑的人救赎出来。(加4:4-5) 神所说的预言，必会按照祂的时间来成就，其间需要信心的接受，耐心的等候。就好像耶稣的再来，虽然尚未实现，但神会按照祂的时间，给予成就，所以，我们当谨慎自守，警醒等候，主必会再来。

耶稣降生，除世人罪
神的儿子耶稣，原是圣洁无暇疵，惟有祂才有资格，以无罪的代替世人的罪。所以耶稣要道成了肉身，住在我们中间，祂既成了肉身的人，就可以为罪人死，将自己的百姓从罪恶里救出来（太1:21）。耶稣被钉死，完成赎罪之工。三天后复活，胜过阴间的权柄，彰显出祂是胜过阴间，掌握生命的主宰，可以叫一切信祂的，蒙恩得救，不至灭亡，凡得着永恒的生命，(约3:16)

神人同在，丰盛恩典
耶穌降生之前，天使在梦中告诉约瑟说，马利亚将要懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。 （太 1:19-23）以馬內利的意思是“神与我们同在”。希伯来原文是“神来到人的中间”。童女怀孕，是个神迹。圣灵感孕，表示生命的种是由圣洁的神而来。

耶穌降世，“道成肉身，住在我們中間。充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約 1:14）这句话告诉我们，有了神同在是有福的人。神是个灵，肉眼不能见。 但是，藉着耶稣，叫我们可以认识天上的神，就是那位创造宇宙万物的主宰，亲眼见到神的榮光。并认识到神的公义、圣洁、怜悯和慈爱，并享受到祂丰盛的恩典。

若离弃神，罪咎自取。
神救我们只有一次。神儿子的降生，只有一次。耶稣也只一次为我们的罪被钉死在十字架，就完成了永恒的救恩。（来7:27b）蒙恩得救之后，若不回转，追求正路，仍然徘徊于罪恶之中，最后必然的会再堕落其中，这是明知故犯，罪咎自取，自做自受，不能责怪耶稣没有再救他。圣经说，人若知真道以后，故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候神审判的烈火。这是人对神的轻慢，将耶稣为他代死的血当作平常，这种人所受的刑罚，将如何的加重。（来10:26;29）

神的作为是完全的，只要我们常有神的同在，才不会跌倒。使徒约翰说：“凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。”（約一 3:9）这句话的涵义就是以馬內利。凡从神生的，就是接受耶稣为救主的人，神就与他同在。有神时刻的指引，走在神光明正直的路上，远离罪恶之处，“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，喜愛耶和華的律法，晝夜思想，那就不会犯罪！”（詩 1:1-2）

有神同在，必然得胜。
在这时代，我们都想找靠山，有后台老板，做事时，轻松方便。请问，在抵挡罪恶上，有谁能担保你一生不会犯错？如果犯法，有谁能赦免？在世上，犯了过错，若有好的律师，口才好，能为你申辩，也许可以让法官从轻处罚。但是，当官者若犯错，由谁来担保？历代以来，各国许多官员落马，潜逃或被处决，岂不是被罪所捆？

如果，不犯罪是人意志的问题，下定决心，永不犯罪。若是这样，那些贪官，赌徒，酒鬼，毒鬼，色鬼，那一个没有立下志向，要离开罪恶？结果仍是罪身累累，无法摆脱。即使经过改造，仍然故态重萌，重操旧业，难以胜过。因为人的意志畢竟是软弱，而罪的势力是强大，无孔不入，终必把人打倒。唯有依靠神，有祂同在的护卫，才能得胜。

结论

普世欢腾，大喜信息。耶稣的降生，让你享受一天的公假。更让你看到古人所追求，卻看得不到的东西，就是道成肉身，神的儿子耶稣，藉着童女馬利亞所生，把神本性的真像彰显。祂成为我们的救主，让我们因信得救。并且因有神的同在，保守和带领，使我们一生能走公义，正直，得胜之路。

请问各位，你是否已经得到神所赐这珍贵的礼物，接受耶稣为救主呢？若还没有，今天就请你打开心门，接受这不能失去，永恒的福份。至于信徒们，让我们别把这宝埋藏，赶快把这大喜的信息传给家人和朋友，让他们也同样的得着有神同在的福份。





永恒之福